L état Naturel à L état Civilisé

l'héliocentrisme, développée par Galilée, et qui a provoqué de violents heurts, notamment de la part des pouvoirs politiques et religieux. C'est dans ce contexte que Descartes décide de s'adonner à la philosophie, la seule discipline capable de rendre compte des avancées techniques et scientifiques. En effet, la prétention de la philosophie à parvenir à la vérité par le moyen de la raison naturelle s'oppose aux préjugés et aux opinions communes et plus profondément encore à l'autorité de ceux qui en font usage

Le Leviathan Les hommes sont égaux même s'il y a des facteurs qui concluent que les hommes sont inégaux physiquement ou intellectuellement. Mais la force physique peut être égalée car on peut s'allier. La force intellectuelle peut aussi s'égaler car on peut acquérir des connaissances par les expériences vécues L.10 « vaine conception » : L.20 ce qui est faux = souvent les gens se sentent supérieurs car ils ont plus d'intelligence = 17eme s: c'est une preuve de l'égalité des hommes donc

d’étude : Convaincre, persuader. La question de l'Homme dans le genre de l’argumentation du XVIème à nos jours Lecture analytique n4 Ambiguïtés de l'ère coloniale INTRODUCTION L'extrait étudié est tiré de l’œuvre autobiographique «Mémoire d’Outre-Tombe» qui sera publié après la mort de Chateaubriand (1768 -1848) diffusé en feuilleton dans le journal “La Presse”. Le roman a été, sur sa propre volonté, publié à titre posthume, d'où le titre "d'Outre-Tombe". Ce n’est pas une simple autobiographie, en 1809

totale à la définition de l'État. En effet, la société est le moment de la particularité, celui dans lequel l'individu poursuit ses intérêts propres. C'est aussi le moment intermédiaire entre la famille et l'État, caractérisé par Hegel comme le lieu où se déploie un « système de besoin ». Dans la société civil, l'homme doit se faire citoyen, c'est-à-dire se préparer à sacrifier son intérêt propre pour l'intérêt général. Ainsi, dans cet ordre des choses, parler de corruption reviendrait à dire que

des mœurs. Elles sont à l’origine de nombreuses mésententes car il y a souvent eu des hommes pour désigner de race-inférieure, ceux dont les mœurs divergeaient des leurs. L’Histoire en a été la témoin à plusieurs reprises. En effet, on peut remarquer que des auteurs, qui sont nés à avec des siècles d’écart, se sont servis de leur plume afin de convaincre, perduader ou délibérer sur un même sujet à savoir s’il existe au sein de la population humaine, des êtres supérieurs. C’est à cette thèse que Montaigne

définissant le concept factice, d’homme à l’état de nature. C’est-à-dire qu’il suppose ou formule une hypothèse sur ce que représente l’homme à l’état de nature. Rousseau n’utilise pas cette méthode par hasard. En effet, l’emploi de cette méthodologie permet de faire l’étude à l’origine de l’homme, c’est-à-dire à l’état de nature. D’ailleurs, Jean-Jacques définit ce concept comme étant une période lointaine, par exemple dans les livres sacrés, l’homme n’est plus à l’état de nature. Aussi, cet homme est

Un programme pour la droite sioniste : « La muraille de fer » de Jabotinski A la fin du XIXème siècle, on assiste à la création du mouvement sioniste par le journaliste juif austro-hongrois Théodor Herzl. Il prévoit de réunir l’ensemble des juifs du monde en Palestine c’est-à-dire la Terre promise à Abraham et y construire un État pour ces derniers en raison de l’existence d’un royaume d’Israël sur ce territoire entre la fin du Xème siècle et du VIIIème siècle avant J.C. Cependant, depuis

‘’Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit a la barbarie. ‘’ Pourquoi un tel paradoxe détruit –il L’idée même de la ‘’barbarie‘’ ? 4) Précisez le sens du mot ‘’culture‘’ dans ce texte. Question de réflexion : 5) Peut-on dire qu’il existe des peuples civilisés et d’autres pas ? Précisez les sens possibles du mot ‘’civilisation‘’. 6) Dans l’histoire, des hommes ont considéré que certains peuples n’étaient pas civilisés. Quelles en furent les conséquences ?

voyages à travers l’Europe (1580 - 1581) le conduisent à une réflexion sur la diversité des coutumes et la notion de civilisation Les Essais : 107 chapitres en 3 livres Publiés en 1580, 1588 et 1595 C’est une autobiographie : “Je suis moi-même la matière de mon livre” - “C’est moi que je peins” C’est aussi une réflexion sur l’Homme en général : “Tout homme porte la forme entière de l’humaine condition” Œuvre marquée par le Scepticisme : ni l’imagination, ni la raison ne permettent à l’homme

voyage de Bougainville ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas est un conte philosophique de Denis Diderot. Résumé Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771) Chapitre 1 : Jugement du voyage de Bougainville Au moment où il commence, le dialogue a l'air d'être la suite d'une conversation