La Beauté Est Elle Universelle

problème  de la finalité de l’art. On se demandera donc pourquoi les œuvres d’art nous plaisent, à quelle nécessité elles correspondent pour nous. L’auteur énonce tout d’abord une vérité générale : l’imitation est naturelle et universelle, c’est le propre de l’homme. Cette tendance se manifeste dès l’enfance. Aristote précise d’ailleurs que c’est l’imitation en elle-même et non pas le modèle qui nous plaît, puisque paradoxalement, l’image de choses qui dans la réalité peuvent être

trouver le point commun entre toutes les oeuvres d'art. Exemple: Quel est le point commun entre les fresques de Michel Ange et le « Land art » ou même le carré blanc sur fond blanc ? Dans l'usage courant, on associe souvent le thème art à celui de beauté. Une oeuvre d'art pourrait être définie comme la représentation d'un idéal esthétique. Mais problème : Toutes les oeuvres ne sont pas belles et certains artistes revendiquent le non esthétique. Toutes fois, quand nous pensons à quelque chose de

classique et tout à fait autre chose en art contemporain. Dès lors la question de l'art renvoie au moins à deux éléments. D'une part il s'agit de déterminer ce que signifie créer. D'autre part il s'agit de préciser ce que l'on entends par la notion de beauté. La question de la création 1) Approche générale. D'une façon générale on peut envisager l'idée de création à travers deux modèles : La création dans un sens absolu. On parle alors de création ex nihilo (de rien) dont on trouve

Comment s'apprécie une œuvre d'art (on ne peut ni juger ni convaincre) 1) Différence entre beauté et vérité : la beauté est d'ordre sensible, elle concerne l'apparence sensible des choses et donc s'adresse aux sens, mais aussi à l'émotion, au désir. "Le beau est ce qui plaît sans concept" (Kant). La vérité au contraire concerne directement l'intellect. 2) L'œuvre se donne à interpréter et non à expliquer : les interprétations sont plurielles, multiples, alors que l'explication est unique et

voir que l’un des objectifs de la poésie est d’atteindre le lecteur par l’universalité du propos. Rendre une œuvre universelle permet au lecteur de s’y reconnaitre et ne concerne donc pas que l’auteur, et peut être exprimer de plusieurs manières. Par exemple, lors de la préface des Contemplations , Victor Hugo insiste bien sur le fait que son œuvre est universelle, « quand je vous parles de moi, je vous parle de vous ». Nous pouvons aussi le retrouver dans La vie

peinture, d’une sculpture ou en écoutant une partition musicale avant de la juger comme étant belle. Il est commun de considérer que la beauté est l’unique finalité de toute création artistique. Mais porter un tel jugement sur une œuvre d’art est un acte délicat, voire impossible. En considérant qu’une œuvre d’art ne peut être belle pour tout le monde, la beauté est-elle vraiment une condition nécessaire ? Une œuvre d’art est le résultat d’un processus de création qui fait émerger du néant une

disons donc artificiels. Nous avons donc une première distinction Naturelle/Artificielle. Dans les les choses artificielles, nous avons une autre distinction à introduire, car certaines choses sont produites pour leur utilité et d’autres pour leur beauté. C’est une distinction conceptuelle des Finalités, avec la Finalité de l’usuelle /Finalité du beau. Il y a une troisième distinction que nous pouvons faire au niveau de l’idée de la réalisation d’une œuvre. Ce qui caractérise la technique, c’est qu’elle

«Soit que son or se crêpe lentement» Ce poème de Ronsard est entièrement dédié à la beauté elle-même. Tout d’abord, il est question des magnifiques cheveux de la fille. Par de riches illustrations, Pierre de Ronsard met l’accent sur la couleur et la forme de ses cheveux. Il débute son texte par un parallélisme qui répète les mots «soit que». Ces mots qui reviennent aussi plus loin dans le texte invitent déjà en début de poème à imaginer, car ils apportent plusieurs alternatives quant aux coiffures

la découverte de Copernic qui a renversé la vision que l'homme a sur le monde et sa place. Le centre de l'univers et de la Terre est en fait le Soleil, et que la Terre tourne autour de ce dernier. → Pour Kant, le sujet est pris comme référence universelle. En effet, il ne s'agit pas de se donner d'abord à Dieu, puis de penser l'homme, ou encore d'abord l'infini, puis le fini. Non. Kant part du sujet fini car notre pensée n'aura jamais accès à l'infini ou encore à Dieu car elle est limitée par le

dictées par les maitres. Mais leur beauté reçoit des soins très attentifs de la part de toute la garde au sein du sérail. Elles ressentent naturellement le besoin de liberté qu’elles ne peuvent assouvir que dans le désir et dans la tentation d’aller trouver du plaisir ailleurs. Elles conservent un pouvoir charnel immuable qui leur procure une force sur leur maitre et elle ne dépend que de leur corps alors que le pouvoir tyrannique des maitres n’est pas universel et encore moins immuable. Les femmes