La Beauté Est Elle Universelle

peuvent avoir pour moi de l’attrait et de l’agrément, personne ne s’en inquiète ; mais lorsque je donne une chose pour belle, j’attribue aux autres la même satisfaction ; je ne juge pas seulement pour moi, mais pour tout le monde, et je parle de la beauté comme si c’était une qualité des choses. Aussi dis-je que la chose est belle, et si je m’attends à trouver les autres d’accord avec moi dans ce jugement de satisfaction, ce n’est pas que j’ai plusieurs fois reconnu cet accord, mais c’est que je crois

Sujet : Une histoire de la beauté a-t-elle un sens ? La beauté est une notion extrêmement difficile voir quasiment impossible à définir de manière satisfaisante. Cependant ici par le concept d’histoire on comprend qu’il va s’agir d’analyser si le beau est susceptible d’admettre une temporalité. Pour y répondre, il va falloir s’interroger sur l’universalité du beau. Or, notre conception de la beauté semble inévitablement liée et influencée par la tendance de notre temps. Notre perception

représentation est la connaissance fournie par le sens ou par la mémoire. Si l’art est la représentation d’une chose, cette chose peut-elle être laide ? La représentation de la laideur peut-elle être une œuvre d’art ? L’art ne doit-il pas représenter la beauté pour être réussi ? Pour répondre à ce questionnement, il faut en premier se demander qu’est-ce que la laideur ? Le laid est quelque chose dont l’aspect heurte le sens esthétique, l’idée que l’on a du beau comme par exemple, un objet laid. La laideur

la Vénus est extrait du Spleen de Paris, de Charles Baudelaire.Lecture du texte Le fou et la Vénus    Quelle admirable journée! Le vaste parc se pâme sous l'œil brûlant du soleil, comme la jeunesse sous la domination de l'Amour.   L'extase universelle des choses ne s'exprime par aucun bruit; les eaux elles-mêmes sont comme endormies. Bien différente des fêtes humaines, c'est ici une orgie silencieuse.   On dirait qu'une lumière toujours croissante fait de plus en plus étinceler les objets; que

langue française par « ce qui fait éprouver un sentiment esthétique d’admiration et de plaisir » mais ce sentiment est généralement provoqué subjectivement, ce qui nous amène à l’expression « du goût et des couleurs on ne peut discuter ». La notion de beauté n’est pas aisément définissable, elle dépend des facteurs pris en compte : se base t-ont sur notre pensée ou sur la réalité extérieur pour la définir ? Ne peut on pas se demander si ce sentiment, qui est dit subjectif, peut être un phénomène calculé

choses. Il remet en cause la validité du principe "A chacun son goût" : le goût existe-t-il ? Il dépasse la question de la subjectivité pour nous questionner sur la réalité du débat critique : la beauté peut-elle n’être que subjective, ou est-elle une propriété de l’objet ? Le subjectif peut-il être universel ? Nous examinerons dans un premier temps comment se présente le discours, l’enchaînement des idées, le mode d’argumentation, puis nous soulèverons quelques objections aux hypothèses avancées. Dans

Commentaire littéraire I. Une double définition du beau => La Nature vivante, enchanteresse => La statue 1- Les caractéristiques de la nature - Utilisation d'un langage de l'amour. - Description qui personnifie la nature (se pâme - extase universelle des choses - endormies, excitées, désir, rivaliser) En même temps, une définition en action du beau et de l'amour. => Avec des mouvements contradictoires : - force, énergie passionnelle - calme, volupté, harmonie paisible Aboutissant à un équilibre

de Charles Baudelaire. I. Une double définition du beau => La Nature vivante, enchanteresse => La statue 1- Les caractéristiques de la nature - Utilisation d'un langage de l'amour. - Description qui personnifie la nature (se pâme - extase universelle des choses - endormies, excitées, désir, rivaliser) En même temps, une définition en action du beau et de l'amour. => Avec des mouvements contradictoires : - force, énergie passionnelle - calme, volupté, harmonie paisible Aboutissant à un équilibre

supériorité morale (un beau geste). 4. Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas parti¬culier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle est perçue en lui sans représentation d'une fin. » Analyse : • La

Pour Hume, le jugement de gout n'est pas quelque chose d'absolu qui se retrouve à l'intérieur d'un contexte social et culturel. Inversement, il croit que le jugement de gout est universel. Pour bien expliquer son point de vue et faire comprendre la logique de sa pensée il détaille au préalable les conditions qui entoure et caractérise le jugement de gout. D'abord, il fait la distinction entre jugement et sentiment. Le sentiment est toujours juste, car il ne fait référence à rien au-delà de lui-même