La Beauté Est Elle Universelle

contenant de donner d'un repérage essentiellement extérieur, par des indices objectifs. Mais très vite en réfléchissant quelque peu, nous percevons qu’il y a une complexité avec l’utilisation du « je » : chaque individu peut se qualifier par le « je » universel. D’autre part chaque individu est doté d’une conscience propre, d’une particularité ce qui fait sa singularité. Ainsi chacun a sa propre identité. L’identité personnelle sous entend que l’on reste la même personne malgré les changements que l’on

manière délibérée aux sens de celui-ci. De ce fait, une vibration, des émotions, suite à des souvenirs ou non, apparaissent chez ce publique ce qui fait naître une critique de sa part, qu’elle soit positive ou négative. De l’appréciation la notion de « beauté » aura souvent tendance à ressortir, notamment lors du jugement de l’apparence d’une œuvre pictural ou sculpturale, mais également d’une œuvre littéraire, musicale etc. En l’occurrence, si le spectateur a un ressenti de « beau » à la vue de l’œuvre

signifie choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit

dégrade en sentimentalisme outrancier, Théophile Gautier se déclare énergiquement pour « la Beauté, rien que la Beauté », dans considération de morale ou d’utilité. Fondée sur le minutieux travail du poète-artisans + « L’art pour l’art » Leconte de Lisle fuite son époque pour évoquer des civilisations barbares du passé ou des pays exotiques. Baudelaire se sent d’abord proche des Parnassiens et recherche une beauté idéal à trvaers la perfection formelle. Par l’imagination, le poète dépasse la réalité

des arts qui nous ont influencés. Regarder une chose et la voir sont deux actes très différents. On ne voit quelque chose que si l'on en voit la beauté. Alors, et alors seulement, elle vient à l'existence. À présent, les gens voient des brouillards, non parce qu'il y en a, mais parce que des poètes et des peintres leur ont enseigné la mystérieuse beauté de ces effets. Des brouillards ont pu exister pendant des siècles à Londres . J'ose même dire qu'il y en eut. Mais personne ne les a vus et,ainsi

L'évocation de lieux opposés par leur culture 1- la richesse de l'un est dans la beauté de sa naturea) champ lexical de la couleur : « empourprés »v2 « soleil »b) foisonnement de la nature « sous un dais d'arbres (…) et de palmiers » v2 et 3richesse des sensations visuelles / olfactivesccl : tout cela donne l'impression que la nature est vivante « le soleil caresse » la lumière fait « pleu[voir] la paresse » 2- la beauté de l'autre réside dans sa culture / son histoire :a) la fraîcheur est présente :

morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une leçon, dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifeste la construction

fondé sa théorie sur le nombre. Le nombre n’est pas accidentel, il représente une dimension ontologique. Il est constitué à partir d’une structure harmonique. Le nombre révèle une certaine dimension du monde. Le cosmos est habité par une harmonie universelle, qui est musicale et relève des nombres. Il a essayé de définir la philosophie de la nature et du cosmos à partir de la philosophie du nombre. Le nombre est le principe même de la connaissance. Le monde est une combinaison harmonique des choses

ayant valeur ontologique. Les lecteurs modernes de Platon ont employé le mot de dialectique pour désigner une doctrine faisant appel à un mouvement général de l’esprit qui s’élève des sensations aux idées, de la beauté concrète au principe du Beau, des fins individuelles à la justice universelle [On observe qu’il faut ici laisser complètement de côté la notion hégélienne de dialectique qui implique l’inséparabilité des contraires] Bien entendu, après être remonté jusqu’à ces principes, l’esprit peut

également présente dans la tradition philosophique. Socrate qualifie, dans l’Hippias majeur, de « belle » une cuiller de figuier plus apte à tourner la soupe qu’une cuiller d’or. Dans la Critique de la faculté de juger, Kant désigne par la notion de beauté adhérente celle qui correspond à une fin bonne. Un beau cheval de course est celui dont on admire la fine musculature et l’aptitude à gagner des courses. Le beau est donc utile au sens où il est une puissance capable de viser une fin bonne. Néanmoins