La Beauté Est Elle Universelle

élément de son argumentation, c’est d’englober son expérience individuelle dans une généralité qui donne à ses propos une portée universelle : voir le pronom indéfini « on ». Ainsi, ce qui est vrai pour lui semble l’être pour chacun. - Cette vérité apparente est renforcée par la question rhétorique qui suit : personne en effet ne semble capable de renoncer aux charmes de la beauté. A entendre Dom Juan, un tel engagement relèverait de la prouesse. Pour lui (sous-entendu pour tous), une telle retraite équivaudrait

que Victor Hugo publia en 1840. À travers cette publication, Victor Hugo prétend amener la poésie au plus près des hommes, leur faire parcourir des chemins universels, au-dessus des luttes et des partis. En quelque sorte, il pense mettre sa pensée au service d'une « Œuvre civilisatrice ». Les Rayons traversent l'univers joyeux de la beauté, de l'amour, de la nature en fête et du souvenir des jours heureux ; à l'opposé, Les Ombres expriment la tristesse, les morts, les rois, les héros oubliés. Ensemble

suppose que le soleil est omnipotent, que sa force s'exerce des villes aux campagnes. Ainsi la punition est universelle car elle frappe la ville et les champs. - Ce vers se compose de deux hémistiches démontrant une idée de jugement universel. - "ville","champs","toits",blés": cela donne un effet de zoom avec les "champs" puis le "blés" et les "ville" puis les "toits", cela renforce le côté universelle, le soleil agit presque partout - élargissement du paysage de la ville et de la campagne"ville" "champs"

Les goûts, le beau sont-ils universel ? Peut on partager, discuter des goûts ? Qu’es ce qui est vraiment beau ? Quand on dit que quelque chose est beau, on exprime en réalité nos sentiments ?! Chaque individus à ses propres goûts, peuvent-ils en discuter ? Le goût est un terme subjectif donc la discussion est plus difficile, pourtant les individus aiment partagés leurs opinions. Le mot goût à un double sens. Le premier sens est celui du goût, des saveurs des aliments. Le deuxième sens

exigeront donc des gages qui assurent l’authenticité de cet éclat, allier beauté et vérité. De plus l’effet de présence s’évanouit quand on en « détourne le regard », c’est pourquoi il faut lui donner la durée par un serment. Serment auquel on ne peut pas manquer sans encourir une honte suprême ; à l’inverse, si malgré les contraintes et les tentations, il parvient à « résister », il gagne du même coup l’admiration universelle. L’être ébloui devient glorieux et éblouissant, mérite l’être aimé. Par

l'amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d'odeur ; Mais battue ou de pluie, ou d'excessive ardeur, Languissante elle meurt, feuille à feuille déclose. Ainsi en ta première et jeune nouveauté, Quand la Terre et le Ciel honoraient ta beauté, La Parque1 t'a tuée, et cendre tu reposes. Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait2, ce panier plein de fleurs, Afin que vif et mort ton corps ne soit que roses. 1. Parque : déesse du destin, qui dévide et coupe

feuille, et l'amour se repose,Embaumant les jardins et les arbres d'odeur ;Mais battue ou de pluie, ou d'excessive ardeur,Languissante elle meurt, feuille à feuille déclose.Ainsi en ta première et jeune nouveauté,Quand la Terre et le Ciel honoraient ta beauté,La Parque1 t'a tuée, et cendre tu reposes.Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs,Ce vase plein de lait2, ce panier plein de fleurs,Afin que vif et mort ton corps ne soit que roses.   1. Parque : déesse du destin, qui dévide et coupe le fil

du haschich 1860 : Les Paradis Artificiels 1862 : Le Spleen de Paris (posthume) 1864 : Mon coeur mis à nu Les Fleurs du Mal : Recueil de poèmes Publié progressivement  architecture vs accumulation Titre  antithèse : beauté extrait du mal Fleurs : recherche, beauté, culture Mal : pêché, souffrance Rapport entre la vie et l’œuvre 6 sections/ thèmes (voir dossier) 1. Spleen et idéal : contraste entre l'idéal inaccessible  la chute 2. Tableaux parisiens: évasion dans une grande ville

durant laquelle Vénus faisait revenir la beauté et l'amour après les rigueurs de l'hiver. Le manteau de pourpre présenté à la déesse sur le rivage n'a pas seulement une fonction esthétique, mais aussi une signification rituelle. Figurant déjà sur les vases grecs de l'Antiquité, il marque la frontière entre deux domaines : le nouveau né comme le mort était toujours enveloppé dans un linge. La naissance de Vénus est ainsi le symbole de la transmission de la beauté de l'ordre divin au monde des mortels

la peinture figurative notamment. (Depuis toujours les arts représentatifs ont témoigné de l'intention de reproduire les objets naturels). Pourtant ce point de vue ne résiste pas à l'examen. En effet, l’intérêt de l' œuvre d'art ne tient pas à la beauté du modèle : il y a une esthétique de la laideur qui se distingue de la laideur naturelle. De plus les œuvres d'art éduquent l'homme et contribuent à la formation du sentiment de la nature qui n'est pas spontané chez les êtres incultes. En fait, si