La Beauté La Laideur

- Peut on réellement discuter des goûts ? - Y a-t-il une norme qui ne permet pas de discuter des goûts ? - La beauté serait-elle l’expression d’un message ? Partons de l’exemple de la tour Eiffel. Une personne ne va pas porter le même regard sur la tour Eiffel qu’une autre. Elles peuvent avoir des goûts différents, certaines personnes vont penser que la tour Eiffel est une œuvre d’art, que c’est un patrimoine architectural tandis que pour d’autres, elle en sera que des bouts de ferrailles

structure et de mes moyens qui, sans que je puisse me dire pauvre, sont plutôt limités, je me juge d'ordinaire profondément inélégant; j'ai horreur de me voir à l'improviste dans une glace car, faute de m'y être préparé, je me trouve à chaque fois d'une laideur humiliante ».  Analyse Dans les premières pages de L'Âge d'homme, Michel Leiris brosse un portrait sans concession de lui-même à cet âge de trente-quatre ans qu'il atteint en achevant son livre. Il se situe au présent : « Mes yeux sont bruns

Artistes Maudits fin XIXe Baudelaire évoque la vie moderne : Paris. La beauté n’est pas forcément esthétique. Les Fleurs du Mal (1857), la beauté peut naitre du mal, de la laideur. Ca laideurs peut être un sujet artistique. « Tu m’as donné de la boue et j’en ai fait de l’or. »  rappelle travail d’un alchimiste qui se rapproche à celui d’un poète, transformer quelque chose de laid, commun, en beauté. Baudelaire est dominé par la mélancolie = le spleen (déception face à l’époque, médiocrité

entoure n’est qu’un vulgaire reflet d’un monde idéal, d’unmonde des idées. Baudelaire s’inscrit dans ce courant idéaliste. Ilconsidère que le monde dans lequel nous vivons est un chaos au delàduquel existe une unité, un sens, un monde d’ordre et de beauté :l’Idéal. Cet Idéal prend de multiples visages : l’enfance, l’ailleursexotique, le voyage, les femmes, l’ivresse.La femme :La femme aimée est une inspiratrice pour Baudelaire, une muse auxmultiples visages : mère, amante, déesse, diablesse. On retrouve

de son âme sœur: une personne qui nous accompagnera toute notre vie à nos côtés. Est-elle intelligente? Me fait-elle sourire? Est-elle intéressante? On se pose toutes ces questions lorsqu’on rencontre une personne mais surtout : Est-elle belle? La beauté à une place très importante et cela depuis l’Antiquité. Même si l’apparence d’un homme est jugée, l’obsession sur la physionomie d’une femme est le problème majoritaire. Renee Engeln dit que «un corps de femme est décoratif. Les femmes sont passives

représentation de la femme dans l'Art, définir un idéal du Beau ? la femme est représentée de façon différente au cour des siècles voir même ne lui ressemblant pas du tout. Chaque siècle a ses critères de beauté : les rondeurs suggèrent la maternité, la procréation est un critère indéniable de beauté. Plus tard vers le moyen-âge le christianisme proscrit les représentations de nu, les femmes sont représentées en portrait ou sous forme d’icône, d'image religieuse, le nu rappelle le pêché originel. Velasquez

trois femmes est qu’elles sont toutes d’une extrême beauté. Les sœurs de Psyché ne mettent donc pas longtemps avant de trouver un époux. Or la cadette désespère de ne pas avoir trouvé l’amour. Sa beauté est si déconcertante que les hommes viennent l’admirer, l’aduler mais aucun d’eux n’osent demander la merveilleuse demoiselle en mariage. Un jour Aphrodite, la déesse de la beauté se rend compte que sa popularité baisse, la référence même de la beauté n’est plus Aphrodite mais Psyché. Furieuse la déesse

du Mal de Charles Baudelaire, la publication de 1857,1er partie: Spleen et Idéal. reflète ce double du poète à se diriger à la fois vers la fascination mélancolique pour le mal et le laid (le « spleen ») et à tenter de s’élever plus haut vers une Beauté transcendante, « idéale ». Problématique : Comment Baudelaire parvient à transformer la charogne en objet poétique ? (ou En quoi peut-on dire que dans ce poème Baudelaire transforme « la boue » en « or » ?) Mouvement 1 : Une rencontre surprenante

transfigurer la laideur du quotidien par son art. Problématique : Le mauvais vitrier n’est-il pas le mauvais poète incapable d’apporter les couleurs quifont voir la vie en beau ? Annonce du plan : Dans un premier temps nous ferons une description péjorative de Paris, puis nous analyserons la portée symbolique du texte. I / Une vision de Parispéjorative Cette seconde partie du récit débute par une description de Paris. Il s’agit pour le poète d’une ville sale, triste et sans beauté. Elle représente

manteau Vénus. Vénus est la déesse de l'amour et de la beauté dans la mythologie gréco-romaine. La Vénus peinte par Botticelli semble douce et fragile. Vénus, née de l'écume, navigue sur une coquille. Dans le récit mythologique, la coquille Saint-Jacques fut le premier abri de Vénus et de Cupidon. La coquille Saint-Jacques est aussi l’emblème des pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle, au Moyen-âge. Vénus représente la perfection de la beauté. L'inspiration antique ne se limite pas au choix du thème