La Beauté Naturelle Rend Elle L Art Inutile

découvrir l’espoir dans le triomphe de l’esprit pur. La poésie L’esprit pur peut passer pour son testament poétique. Victor Hugo se remarque par son génie puissant. Sa conception de la poésie est bien moderne. La poésie n’est pas seulement un art, mais un moyen de connaissance, une possibilité d’accéder aux mystères du monde. Le poète est donc un voyant. La vision qu’il a du monde est dominée par les contrastes. Elle court les risques des associations automatiques et simplistes. Son manichéisme

pensée dans le cerveau » ; il nous faut comprendre ici l’intelligence comme l’esprit, le noûs grec. Ainsi dans la pensée des Pères, la « voie de l’Amour » et la « voie de la Connaissance » sont un seul et même chemin qui mène à la contemplation de la Beauté divine. Aussi, la foi orthodoxe ne se définit pas en termes d’adhésion intellectuelle mais en termes de transformation (metanoïa) de l’esprit (noûs) grâce au vécu de l’expérience de Dieu, du « sentiment de Dieu » ou du « sens de Dieu » de Grégoire

pensée va de plus en plus identifier le terme Culture à la Culture dominante : la seule officielle, la seule valable. Les décideurs vont décider que la meilleure culture est la leur. Base à l’école : Culture dominante. Les grandes œuvres ne sont pas naturelles, elles sont imposées de façon naturellement mais il s’agit d’un point de vue, d’une vision de la classe dominante. La culture pop est une copie de la culture dominante. On peut parler d’un certain ethnocentrisme de classe. C’est de plus une forme

depuis lui. La Première est de ne maltraiter personne au sujet de la religion, et de regarder comme frères tous ceux qui croient un dieu. À peine eut-il établi son gouvernement que plusieurs marchands de l'Amérique vinrent peupler cette colonie. Les naturels du pays, au lieu de fuir dans les forêts, s'accoutumèrent insensiblement avec les pacifiques quakers : autant ils détestaient les autres chrétiens conquérants et destructeurs de l'Amérique, ils aimaient ces nouveaux venus. En peu de temps un grand

génération et destruction s’expliquent par l’agrégation et la dissolution des atomes - il n’y a pas de providence, le monde est produit par des forces naturelles - il y a une infinité d’atomes et de mondes - les apparences ne nous donnent pas accès à la nature profonde des choses - éthique hédoniste : il faut se libérer des maux et des craintes inutiles et vivre sereinement La révolution socratique Socrate (470-399) - Socrate n’a rien écrit ; il discute avec les gens (ironie et maïeutique) et

La technique ANNAH ARENDT : technique pas naturelle mais acquise. ex  : les techniques de guerre évolue entre la première et la seconde guerre mondiale. Technique = constitue un critère de valeur d’une civilisation(= progrès accomplis par l’humanité) . Par la maîtrise de la nature par les humains, elle permet d’améliorer la vie humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes

romancier a besoin de son roman pour savoir ce qu’il voulait dire et ce qu’il voulait faire. C’est l’œuvre, c’est la structure de l’œuvre qui est inventrice : « une forme est féconde en idées ». Picon : Conscience moderne de l’art = art de création vient d’être substitué à un art d’expression. Avant l’art moderne, œuvre semble l’expression d’une expérience antérieure. Pour l’art moderne, l’œuvre n’est pas expression, mais création : elle donne à voir ce qui n’a pas été vu avant elle, elle forme au lieu

L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du

A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement

Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel