La Belle Epoque Progres Sociaux

se renouveler en permanence. En effet, avec l'art moderne et l'art contemporain, nous avons abandonné la notion de beau ou de style intemporel pour voir dans l'art une création de l'homme, la production de quelque chose de nouveau avec lequel une époque s'identifie. Intemporel par la continuité de certains mouvements artistiques, par la reprise, l'influence des oeuvres passées. Intemporel aussi par la remise en cause permanente de l'originalité en art. L'écrivain français André Gide écrit dans ses

directement pour avoir plus de NOTORIETE) De 1886 à 1920, le nb de marques déposées en France passe de 5520 à 25000. MAIS -> démocratisation de la consommation que pour les bourgeois, pas pour la masse, la consommation montre un certain statut social  motivation « statutaire » 1920 – 1939 : les années de folies Entre 2 guerres, on fait tout pour oublier la WWI La femme a pris le relais dans les villes, apparition des produits féminins (Chanel, Ambre Solaire) Congés payés  arrivent de nouveaux

de la Russie païenne en deux parties) Contexte historique :  Fin XIXème /début XXème siècle : La Belle époque (interrompue en 1914 par la Première Guerre Mondiale) où Paris, "la ville de lumière", joue un rôle important.  En France : III° République - Président : Raymond Poincaré.  Epoque tournée vers la modernité grâce au progrès social, économique, technologique et scientifique. Cette époque est « placée sous le signe du mouvement : celui des automobiles, des avions, des images du cinématographe

bénéfice des pauvres, une projection défila. Au cours de cette projection, une erreur de manipulation déclencha un incendie où plus d'une centaine de personnes trouvèrent la mort. Les autorités religieuses en profitèrent pour fustiger le danger des progrès d'une science qui se développait hors des lumières de la religion. La bourgeoisie vit dans ce châtiment la justification de son mépris à l'égard de ce divertissement grossier, de cette attraction de foire. Le cinéma était en effet dès ses origines

économique. Il ne faut pas la regarder comme une ère économique. L’économisisme consiste à interpréter les événements à l’Aune de la rationalité économique. La rationalité économique n’est pas naturelle, cette rationalité n’est pas présente à toute les époques, a tous les endroits. L’exercice du calcul économique ne sera pas pertinent. La logique de l’époque n’est pas orientée vers la production mais vers la destruction. Quand on parle du Moyen-âge on parle d’époque médiévale et féodale. Féodale viens de

Thèmes: La religion, que ce soit pour la défendre (cf. D'Aubigné, Pascal) ou l'attaquer (cf. Voltaire). Les questions sociales : le colonialisme (cf. Diderot, Césaire, Roumain, Glissant), l'esclavage (cf Montesquieu, Condorcet, Voltaire), la dénonciation des injustices (cf. les philosophes des Lumières). Les valeurs humanitaires : la liberté, la lutte contre le racisme, la défense de la négritude (cf. Césaire, Senghor, Glissant) ; des émigrés (cf. Tahar Ben Jelloun); pour l'humanité

socio-économique, historique, culturel, politique et technique. – une génération est une image prise sur le vif d'une certaine époque (ex : mai 68, génération skate ou punk etc...). – une génération est surtout une belle cible marketing... Il est difficile de faire la part des choses entre ce qui est la scission entre les âges ou la scission entre les époques, qui sont deux définitions du terme « génération »... Dans Philagora.net, Charles Cascalès rappelle le concept ortéguien de générations

idéaliste. En effet, il place l’homme au centre de l’univers, croyant donc fermement à son épanouissement vers un monde meilleur. La raison de l’homme, qui se fonde alors sur la connaissance rationnelle et l’idée de liberté, devient primordiale pour son progrès. La philosophie des Lumières, courant intellectuel, philosophique et littéraire du XVIIIe siècle, prône d’ailleurs cet humanisme. C’est dans ce contexte historique que Voltaire a achevé l’une de ses plus importantes œuvres en 1767 : L’Ingénu. Dans

maison. Si, exceptionnellement, elle sort de la domus, c’est toujours chaperonnée par une parente ou une nourrice. Elle y apprend la tâche dematrona. Elle est élevée par sa mère mais sous l’autorité du père ; puis son éducation est parfaite par sa belle mère. L’adolescente (appelée virgo ou uirgo) est entièrement soumise, soit à son père soit, un peu plus tard, à son beau père mais elle est protégée. Le viol d’une jeune fille est un crime abominable. La vierge est tellement respectée que, même coupable

L'oeuvre d'art a-t-elle quelque chose à nous dire ? L'oeuvre d'art doit-elle être belle? L'art est-il le règne de l'apparence ? L'oeuvre d'art manifeste-t-elle un absolu ? L'art est-il un langage ? Travail et Technique La technique accroît-elle la liberté ? La technique transforme-t-elle réellement l'homme? Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable? Est-il raisonnable d'avoir peur du progrès technique? Le travail fait-il violence à la nature humaine? Le travail contribue-t-il