La Belle Esclave More

et conclut sur une exaltation de la vie champêtre. Cette année-là, Spencer publie également ses Amoretti, une série de sonnets évoquant le thème de l’amour auxquels il joint son poème bucolique Epithalamion, qui est considéré comme la plus belle des chansons de noces. Il est important de remarquer qu’avec son travail sur les formes poétiques, et notamment avec le développement de la strophe et du sonnet spencérien, Edmund Spencer a beaucoup influencé des poètes comme John Milton ou

"utopie" signifie "qui n'existe en aucun lieu". En d'autre terme, il s'agit d'un monde imaginaire avec une gouvernance également imaginaire pour une société dit idéale. Le bonheur de chacun serait l'intérêt de tous. C'est l'humaniste anglais Thomas More qui utilise ce mot pour la première fois en 1516. Ce terme est ensuite repris dans Pantagruel 11.24, puis dans Gargantua et au XVIIIème siècle Cyrano de Bergerac a écrit l'Autre monde. Au XVIIIème siècle, siècle marqué par l'esprit critique des

: Le corpus qui nous est proposé est composé de trois extraits de pièces de théâtre allant de l’Antiquité romaine (Plaute) au XXe siècle (Beckett), en passant par le XVIIIe siècle (Marivaux). Les deux premières (La Marmite de Plaute et L’Île des esclaves de Marivaux) sont des comédies. La troisième (En attendant Godot de Samuel Beckett) fait partie du théâtre de l’absurde et peut être considérée comme une farce tragique. Quelles que soient ces différences d’époque et de genre, ces trois extraits

d’Espagnols et de Portugais, appelés colons, viennent s’installer en Amérique pour faire fortune. Ils chassent les Indiens de leurs territoires et forment des colonies, rassemblées en grands domaines appelés haciendas. Les Indiens sont réduit en esclaves et sont chargés d’exploiter les mines d’or en Bolivie et au Mexique. Les exploitations agricoles sont très nombreuses ; les Européens découvrent des céréales comme le maïs ou des féculents comme la pomme de terre qu’ils ne connaissaient pas avant

matière primitive… Et pourquoi ? Par crainte, bien sûr, par crainte qu’un de ses fils ne lui fasse ce | |qu’il a lui-même fait à son père : le déloger du trône où siège le dieu des dieux. | |   Oui, belle allégorie, qui nous dit en vérité ce qu’il en est du temps ! Car Chronos se conduit bien comme Cronos ! Tout se | |qu’il fait, il le défait ; tout ce qu’il construit, il le détruit ; tout ce qu’il fait apparaître dans l’être, il finit par | |l’en

reconnaître les traces par lesquelles le monde nous parle comme un grand livre. […] Au croisement, sur la neige encore fraîche, se dessinaient avec grande clarté les empreintes des sabots d’un cheval, qui pointaient vers le sentier à main gauche. À belle et égale distance l’un de l’autre, ces signes disaient que le sabot était petit et rond, et le galop d’une grande régularité – j’en déduisis ainsi la nature du cheval et le fait qu’il ne courait pas désordonnément comme fait un cheval emballé. Là

dans cette institution malgré ses très bons résultats, en raison des faibles revenus de sa famille. Il est alors envoyé jusqu'à l'âge de dix ans dans une école d'écriture et d'arithmétique, la George Brownell’s English school, où il acquiert une belle écriture, mais ne brille pas en arithmétique. Son père le rappelle à l'âge de dix ans pour travailler dans son magasin comme artisan en bougies et savons. Cette activité étant loin de satisfaire le jeune Franklin, son père lui permet alors de découvrir

Candide est fessé. Chapitres 7 et 8 : Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Chapitre 9 : Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et le grand inquisiteur. Candide tue les deux amants de sa belle. Il s'enfuit avec Cunégonde et la vieille. Chapitre 10 : Ils embarquent pour l'Amérique. Chapitres 11 et 12 : La vieille, pendant la traversée, leur raconte comment fille d'un pape et d'une princesse, elle est devenue servante et comment elle

connaissaient aucun autre rivage que le leur. Les fossés aux pentes raides n'entouraient pas les citadelles. Il n'y avait pas de trompette ni de cor en cuivre courbé ni de casque ni d'épée Sans l'emploi de forces militaires, ils menaient en sécurité une belle vie Tellus ipsa quoque immunis rastroque intacta nec ullis saucia vomeribus dabat omnia per se contentique cibus creatis legebant nullo cogente arbuteos fetus montanaque fraga et mora haerentia in duris rubetis et glandes quae deciderant patula Jovis

D'abord une soirée officielle à laquelle assistent les personnes priées, un beau monde qui s'ennuie. Chacun pose pour le voisin. La plupart des jeunes femmes ne viennent que pour une seule personne. Quand chaque femme s'est assurée qu'elle est la plus belle pour cette personne et que cette opinion a pu être partagée par quelques autres, après des phrases insignifiantes échangées, comme celles−ci : − Comptez−vous aller de bonne heure à ** (un nom de terre) ? − Madame une telle a bien chanté ! − Quelle