La Besace Commentaire Composé

Commentaire Composé La Besace Dans sa septième fable,  « la Besace », La Fontaine utilise le Singe, l’Ours, l’Eléphant, la Baleine, la Fourmis mais aussi Jupiter, le dieu des dieux afin de dénoncer le jeu de l'amour-propre de l’homme. Jupiter appelle les animaux afin d’obtenir un avis sur son « travail » ; il leur demande de critiquer leur propres apparence, mais aucune bête ne trouve quelque chose à dire sur elles-mêmes, mais en disent beaucoup trop sur les autres. Dans ce commentaire,

Lecture analytique de La besace, Jean de La Fontaine Au XVIIème siècle, la littérature s’efforce d’ « instruire et plaire ». Fidèle à cette devise du Classicisme, Jean de La Fontaine propose en 1668 ses premiers livres de Fables, dont il souligne dans ses préfaces l’utilité morale auprès de tous. La fable La besace  LIVRE I Fable 7 prend pour thème l’homme et son image. Comment la mise en scène d’un bestiaire permet-elle à La Fontaine de dénoncer l’amour-propre exacerbé des hommes ? Nous verrons

LA n°2 : « La Besace », La Fontaine, Fables, I, 7 Introduction : - Fables : 12 livres, 243 fables, ≃ 30 ans, Inspiré des fabulistes de l’antiquité grécolatine (Ésope + Phèdre), Mise en scène d’animaux (Anthropomorphisme) - La Fontaine : Poète, Moraliste, XVIIème siècle (Louis XIV, Siècle des Moralistes), Classicisme - « La Besace » dénonce l’amour-propre des hommes. - Comment La Fontaine critique-t-il l’orgueil des hommes en mettant en scène un bestiaire ? I. Un récit dynamique A) Un récit vif •

Roi, il ne faut pas que je sois le seul qui tire avantage de notre entrevue : suivez-moi, je ferai quelque chose pour votre fortune. - Elle est faite, Sire, répondit le pèlerin. Je la porte avec moi. J'ai là, dit-il, en montrant son bourdon1 et sa besace, deux bons amis qui ne me laisseront manquer de rien. Je souhaite que vous trouviez dans la possession de votre couronne toute la satisfaction que je goûte avec eux. - Vous êtes donc heureux ? dit Roger. - Si l'homme peut l'être, répondit le pèlerin

Préambule Inconsciemment, chaque jour, dans chacune de nos paroles nous faisons référence à la mythologie. Étymologiquement ce mot est composé du terme "mythos" qui signifie fable, récit ou légende et "logie" qui veut dire langue. C'est donc saisir tout le sens de ce terme. La mythologie consiste alors à retracer les mythes, des légendes humaines, divines, monstrueuses etc. Elle justifierais en quelque sorte les fondements de telle ou telle religion. Mais aujourd'hui encore, nos actes, notre

l'objectif, La Fontaine étant pensé comme un instituteur en chef de la République. On n'avait pas à le rapprocher de Montaigne dont les Essais multiplient les chemins de traverse, les sauts et les gambades, les gaillardes escapades, et sont admirablement composés pour qui sait les lire en suffisant lecteur. Les habitudes scolaires ont beaucoup fait pour nous détourner de lire en continu les ouvrages de La Fontaine, et singulièrement les Fables. Il est vrai aussi qu'il n'existe pas de tradition ancienne de

beaucoup de registres de philosophie, mais ne trouve plus cette étincelle dans les ouvrages. Ce qu’il veut montrer ici, c’est que sans le maître, le disciple n’est rien et ne peut pas avancer, évoluer : « il fallait l’œil du maître, sa voix, son commentaire ». Onfray semble vraiment apprécier son professeur avec qui il entretient de bonnes relations amicales, entre passionnés de philosophie antique. Ils discutent autant livres philosophiques que vie privée. Le maître donne des conseils à son disciple

tailloirs des pilastres nord et sud reçoivent la retombée d’un arc doubleau dont on distingue encore sous l’enduit de plâtre les trois premières assises du voussoir (fig. 4). Elles sont réalisées en moyen appareil de carreaux et boutisses assemblés en besace. L’arc doubleau présente un deuxième rang de claveaux uniquement sur la face latérale ouest du premier rouleau témoignant d’une adaptation, ce schéma ne correspondant pas au type classique d’arc doubleau à double rouleau. La présence de deux contreforts

culturelle Objectif spécifiques : • Entraîner à la lecture analytique. • Préparer à l’exercice de commentaire (exercices intermédiaires puis devoir en classe) • Percevoir les thèmes et procédés récurrents d’un recueil poétique. • Dire et écouter le texte poétique. Travaux divers à préparer et en classe : - Préparations chez soi de lectures analytiques et de paragraphes de commentaires. - Constitution d’un tableau synoptique : les thèmes de Claude Roy. - Recherches documentaires, en particulier

ses troupes vers la gauche. S'il a l'intention d'entreprendre la lutte sur-le-champ, il feint d'avoir sommeil et de se préparer à dormir. Ses amis commentent: « Voyez comme il a perdu son enthousiasme! » Mais il n'accorde pas d'importance aux commentaires, parce que ses amis ne connaissent pas ses tactiques. Un guerrier de la lumière sait ce qu'il veut. Et il n'a pas besoin de fournir d'explications. Un sage chinois commente ainsi les stratégies du guerrier de la lumière : « Laisse croire à ton