La Bete Humaine P 84 85

particulièrement contraint de prendre ses distances pour appréhender dans un premier temps les prises de positions le concernant. 1. Télérama, 16 mars 1994, p. 70. Cette contribution reprend en l'actualisant une communication présentée dans le cadre du séminaire du CURAPP consacré aux formes non conventionnelles d'action politique, le 23 juin 1995. Je remercie P. Champagne, I. Charpentier, J. Chevallier et A. Collovald pour leurs lectures de versions "primitives" de ce texte. Mes remerciements vont également

Kru, plus précisément dans les villes suivantes (Bangolo, Duékoué, Facobly...). Ensuite, on le retrouve au centre-ouest (Gagnoa, Issia, Lakota…) et au sud-ouest (Soubré). C=est la version du mythe de Maïé telle que véhiculée dans la région dida et bété qui a retenu l=attention de Bohui Dali, auteur du poème: Maïéto Pour Zékia. Pourquoi cette version du mythe et pas une autre? De prime abord, il faut souligner que Bohui Dali est originaire de Lakota, dans la région dida. Un proverbe ivoirien dit

littéraire a pris des traits des hommes et des femmes pour devenir un « vrai » être humain, une partie d’un vrai monde, le plus réel possible. Il est vrai que cette approche a été typique surtout pour le réalisme qui essayait de construire un personnage plus fiable après tous les héros romantiques, dont la description a été en majorité trop simple et standardisée. Ils ne pouvaient pas représenter que partiellement l’être humain, qui est un ensemble beaucoup plus complexe dans son existence que ne sont de

dans une maison qui dort » (p. 13). Antigone se glisse pieds nus dans la maison et se fait surprendre par sa nourrice qui s'indigne de ce qu'elle croit être une escapade amoureuse. Antigone avoue un amoureux mais la rassure ensuite et explique son escapade par son besoin de découvrir la beauté d'un « monde sans couleur... qui ne pense pas encore aux hommes ». Elle affirme sa pureté et sa fidélité à Hémon. Ismène arrive soucieuse et la nourrice va préparer du « café » (p. 21). Ismène a réfléchi toute

plein fouet un cacahuètier; combien de cacahuètes en tombent? 47. La femme et la fleur Une femme fut changée en fleur et placée dans un pré par une sorcière. Elle ne pouvait rejoindre son amant que la nuit, alors qu'elle retrouvait sa forme humaine; ses jours, elle devait les passer sous forme de fleur dans le pré. Un soir, elle dit à son amant, "Si tu te rends au pré demain, si tu peux identifier la fleur que je suis et si tu me cueilles, alors le mauvais sort sera brisé à jamais."Le lendemain

PREMIÈRE PARTIE Le Horla, Guy de Maupassant Extrait 1 (p. 8) Repérer et analyser 1. a. Le récit est mené à la première personne du singulier. b. La date mentionnée au début du texte est le 8 mai, date de la mort de Gustave Flaubert, grand ami du jeune Maupassant. La nouvelle se présente sous la forme d’un journal intime, destiné au seul narrateur. Jamais il n’évoque la possibilité de le montrer à quiconque. En fait, le véritable destinataire est le lecteur. c. Dans la mesure où le diariste relate

UNIVERSITE DE YAOUNDE I UNIVERSITY OF YAOUNDE I FACULTE DES ARTS, LETTRES FACULTY OF ARTS, LETTERS ET SCIENCES HUMAINES AND SOCIAL SCIENCES DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DEPARTMENT OF PHILOSOPHY L’ETHIQUE DU DEVELOPPEMENT DANS DE LA MEDIOCRITE A L’EXCELLENCE D’EBENEZER NJOH-MOUELLE Mémoire présenté et soutenu publiquement en vue de l’obtention du Diplôme de Maîtrise en Philosophie Option : Philosophie Morale et Politique Par : Chrysleine Chantale KAMGA KAMGA Licenciée

problématiques. Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s Partie 1 / Dialogues Glissement de sens ➤ Identification d’une erreur méthodologique (obstacle). Identification du traitement réussi d’un obstacle (résolution). H ÉLOÏSE – Dis-moi, crois-tu que l’homme est un être libre ? Essai philosophique concernant l’entendement humain (1689), trad. Coste, © Éditions Vrin, 1983, p. 184. – Non, personne n’est parfaitement libre. Problématique concernée

indique les titres du patriUne étoile moine et une plume les classiques. * 6 Littérature – Cycle 3 L ANGELI MAY iste de référence des œuvres de littérature de jeunesse pour le cycle 3 1. Albums Dis-moi Sorbier – coll. Offrir – 32 p. – 11 € Difficulté de lecture : niveau 2 à 3 Par un jeu de questions-réponses, un enfant pousse sa mère à revenir sur les origines de leur ville, et donc sur leurs propres origines. Par un dialogue que n’interrompt aucun narrateur, le fils obtient de

NOURRICE Et elle dit oui! Miséricorde ! Je l'ai eue toute gamine ; j'ai promis à sa pauvre mère que j'en ferais une honnête fille, et voilà ! Mais ça ne va pas se passer comme ça, ma petite. Je ne suis que ta nourrice, et tu me traites comme une vieille bête, bon! mais ton oncle, ton oncle Créon saura. Je te le promets! ANTIGONE, soudain un peu lasse. Oui, nourrice, mon oncle Créon saura. Laisse-moi maintenant. lA NOURRICE Et tu verras ce qu'il dira quand il appren­ dra que tu te lèves la