La Bete Humaine Train

touché). Cette crise touche surtout les pays du sud (les pays en développement). Comment expliquer de telles inégalités ? 1) étude de cas : nourrir 1.02 milliard d’indiens En 50 ans l’union indienne est passée de 510 million à 1.2 milliard d’être humaine. Il y a alors beaucoup plus de personne à nourrir. A partir des années 60, ils essayent de trouver des solutions à ce problème. Plusieurs révolutions agricoles ont été lancées pour l’état indien. Les techniques employées pur lutté contre la faim

socio-économique où ils proposent une mondialisation à visage humain, autrement plus juste et plus équitable, basée sur une économie mondiale équilibrée qui prend en ligne de compte les intérêts des pays en développement et qui aspire à un monde certes uni, mais qui reconnaît la diversité des concepts, des valeurs, des cultures et des spécificités. Ne voulant retenir que les bienfaits de la mondialisation, les théoriciens de cette tendance sont en train de rendre publics les principes de leur projet qui, à

sont, à mon sens, les fables les plus populaires dans le monde littéraire. Je développerai le thème « Les Animaux dans la poésie » car majoritairement, les personnages utilisés dans les fables de cet auteur sont des animaux et non des personnages humains ou mythiques. Il utilise ces êtres pour masquer le personnage réel. Ils sont, en quelque sorte, des « déguisements » pour permettre à la Fontaine de s'exprimer en toute sécurité, car au temps de Louis XIV, il était dangereux de critiquer les personnes

les journaux, pièces de théâtres ou encore sur les films. La censure existe depuis que l’homme essaye de fonctionner avec un certain ordre, pour éviter tout débordement et toute chose qui ne va pas dans le sens de l’ordre établi par la dictature humaine. Cette censure, exercée par les hommes et les autorités religieuses et civiles, a évolué au cours du temps. La censure nous ôte-t-elle notre liberté d’expression ou au contraire est-elle bénéficiaire et souhaitable pour les êtres les plus faibles 

fantastique : le tonnerre pouvant être interprété comme le signe de la punition qui plonge les protagonistes dans l’obscurité amenant les cauchemars. - «Oedipe s’agite, se retourne ». Grâce au rêve, il y a l’intrusion de l’irrationnel. La peau de bête s’anime: elle permet à Anubis d'apparaître « d’une voix lente et moqueuse » et celui-ci « montre la ceinture au bout de son bras tendu » et le menace avec « sa mâchoire de loup ». Œdipe revit alors en songe sa rencontre avec le Sphinx dans un « cauchemar

de savoir si c'est l'abbé Tolbiac qui a dénoncé les amants au mari, mais tout le laisse penser. La cruauté de l'abbé, liée à son dégoût des relations physiques, vient d'être montrée au lecteur juste avant ce passage, avec l'épisode de la chienne en train de mettre bas: l'abbé fait un carnage en battant à mort la mère et ses nouveau-nés. Ainsi préparés au déchaînement d'une violence aveugle et implacable, nous assistons dans ce passage à la vengeance sanglante du comte. Dans un premier temps, nous analyserons

choquer, chasse le cocasse, photographie la rue comme un cartoon américain. L’humour Il ne cesse d’observer les autres, les choses, les gens et leurs comportements. Epier est sa distraction favorite. Porté par une petite lanière, un appareil traine toujours sous son bras. L’objet le quitte pourtant de temps à autre. « Quand je vais aux toilettes je ne porte pas d’appareil photo. Mon esprit se consacre à d’autres choses », aime-t-il à plaisanter. Chez lui, un écriteau rappelle les formalités

 que ce livre nous apprend qu'aucun homme n'est à l'abri de devenir un monstre et de par le fait, que nous ne sommes pas à l'abri d’un 2e Hitler. Et refuser d'essayer de comprendre pourquoi et comment un homme banal comme vous et moi est devenu "la bête immonde" alors qu'il aurait pu devenir peintre -par exemple-  c'est refuser d'admettre que ça pourrait recommencer, c'est refuser d'admettre que l'inhumanité dont Hitler a fait preuve est partie intégrante de l’humanité, c'est penser - à tort- qu'Hitler

imparfaits qui donnent l'impression d'un mouvement continu. Le procédé se reproduit dans le second paragraphe, où les imparfaits permettent de transcrire des actions simultanées. La course est narrée en un rapide fragment de phrase ternaire : " Tout le train passa avec un roulement de foudre, coupant les respirations, balayant l'air ". La seconde partie du passage décrit les réactions fébriles de la foule au moyen d'une accumulation verbale. Zola procède d'abord par redoublement de verbes de mouvement:

l'on est, mais je ne regrette rien, à part ne pas assez avoir dis «  Je t’aime «  aux miens. • Tellement J'brille en Survêt Lacoste Que même Les Aveugles M'accostent. • Lui qui insistait sur le fait que la femme de sa vie devait être vierge, traine avec une pouf qui connait la cave mieux que le concierge. • Petite y a plus de love j’efface ton numéro, Ici Juliette s’est fait doigtée par Roméo... Le ciel est gris, les oiseaux ne chantent plus, L’argent ne fait pas le bonheur, la misère non