La Boetie Discours Sur La Servitude Volontaire

projet commun de vivre ensemble, projet plus ou moins explicité d'ailleurs et parfois même sous la contrainte relative d'un leader qu'il soit laïc ou religieux voire les deux à l'époque. C'est avec étonnement qu'Étienne de la Boétie dans son "discours sur la servitude volontaire" au xvie siècle, s'interroge sur ce qui pousse les hommes nés libres et égaux à abandonner ainsi une part de leur liberté pour vivre ensemble. Sans doute parce que cette vie ensemble est la seule façon pour l'homme d'avenir

obéissant,p.pr. de obéir, du lat. oboedire, prêter l'oreille à, être soumis à). 1.Action ou habitude de faire ce qui est ordonné par un pouvoir ou une force. 2. Etat de celui qui accomplit cette action ou a cette habitude. La Boétie (1530-1563) dans son "Discours sur la servitude volontaire", montre que l'obéissance est cause et pas seulement effet de la soumission. ¤ Obéissance passive: soumission aveugle et souvent inconsciente aux ordres reçus. Hobbes (1588-1679) la définit plus précisément comme le fait

mépris du mérite personnel. La Bruyère évoque les « grands », c'est-à-dire les hommes issus des familles les plus puissantes. Ces « grands », qui sont vaniteux, dominent et écrasent les plus « petits » qui se soumettent à eux dans une forme de servitude volontaire. Malgré tout, les « grands » ne se comportent pas mieux que les « petits » et ils possèdent tous les mêmes défauts. Ce livre est placé sous le signe de l'ironie, du sarcasme, de la raillerie et de la dénonciation. Les portraits principaux du

croyances afin de les rendre connaissances. Alain mentionne de nouveau le tyran afin de nous faire prendre conscience d’autre chose : en effet, si le tyran me domine c’est que je respecte au lieu d’examiner, comme le dit la Boétie dans son discours de la servitude volontaire « Pour être esclave, il faut que quelqu'un désire dominer et... qu'un autre accepte de servir ! » Par là Alain veut nous faire prendre conscience que c’est de notre simple et unique faute si nous sommes dominés par d’autres personnes

un pouvoir qui s’additionne, mais un ajout qui modifie la teneur de celui-ci. L’autorité autrement dit se transforme en une obéissance volontaire de la société au pouvoir, au potestas, jusqu’à entrainer une sorte de « servitude volontaire2 », pour 2 Etienne de La Boétie , Discours de la servitude volontaire, 1548. reprendre l’expression d’Etienne de la Boétie, expression dont il usait pour critiquer le pouvoir royal. Mais elle suppose pour ceux qui en sont titulaire de devoir montrer leur force

six filles, dont une seule a survécu. Sa femme gérait la propriété, comme elle l’entendait. Il a eu un ami très cher, à l’instar de Platon, dans son fameux Banquet, Etienne de La Boétie, pour qui, au départ, il a entrepris la rédaction des Essais, lesquels devaient servir d’écrin pour le Discours de la servitude volontaire, qui est un éloge de l’amitié, et un blâme de la corruption du pouvoir et des courtisans écrit par cet ami. Grand voyageur, puisqu’il a parcourut la France, mais aussi l’Allemagne

liaison étroite entre l’injustice et la servitude est perçue, la justice devient par là même une condition du bonheur social ? La justice ne finit-elle pas toujours par être perçue comme manquante, et comme devant être recherchée ? 3. D’abord, avouons-le : les membres d’une société peuvent être tout à fait heureux dans l’injustice. Nul ne peut légitimement être esclave, affirme Rousseau : l’esclavage est contraire à la nature humaine ; mais l’état de servitude peut donner à l’esclave une âme d’esclave

respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice

défaut des maîtres d’école qui font la leçon, toujours dans un rapport à l’autre didactique et mal à l’aise avec le monde. Montagne se pose en gentilhomme : combattre et gouverner > connaissance doivent éclairer l’action et pas seulement servir au discours. Comme famille noble depuis peu > Montaigne partage les valeurs de la noblesse et de la gentilhommerie > respect pour la profession des armes. Citation 2 : se présente comme un soldat. Montaigne présente l’activité guerrière comme un idéal > sport

obéir ? Tout d’abord, il nous faudra éclaircir la distinction entre obéissance et soumission en partant du constat historique de l’évolution des rapports sociaux. Puis nous verrons comment accéder à l’état d’obéissance libre dans une société de la servitude, qui passe par la soumission du corps puis par la désobéissance. Nous terminerons par montrer qu’obéir librement au système n’est possible et souhaitable que dans le cadre d’un système garantissant justice et liberté, tandis qu’une obéissance libre