La Boetie Discours Sur La Servitude Volontaire

se rouler), et un éclatement au niveau grammatical, puisque comme nous l’avons vu, le sujet écrivant se dit à la fois comme sujet, objet et apostrophe, et au niveau énonciatif, puisque « moi » est à la fois énonciateur et allocutaire de son propre discours. Ce que confirme la perspective philosophique, le terme « multiplication  du moi » pouvant correspondre à un renforcement de l’identité ou au contraire à une dissolution, hésitation que maintient la formule : « autant de niveaux ou d’instances du

qu’ils doivent respecter; ils soumettent leur raison dans toutes les choses qui sont au-dessus de leur raison, et il y en a beaucoup.  L’Encyclopédie est un monument qui honore la France; aussi fut-elle persécutée dès qu’elle fut entreprise. Le discours préliminaire qui la précéda était un vestibule d’une ordonnance magnifique et sage, qui annonçait le palais des sciences; mais il avertissait la jalousie et l’ignorance de s’armer. On décria l’ouvrage avant qu’il parût; la basse littérature se déchaîna;

Herodote souligne l'importance de l'isonomie (l'égalité devant les règles de droit): tous égaux pour adopter et appliquer les règles de droit. il souligne que tout les citoyens doivent adopter les règles de droit. La liberté et l'égalité dans le discours va permettre l'adoption des règles de droit par tous. Les règles doivent être adoptées collégialement (tous ensemble). Le tirage au sort est le plus démocratique car quand on vote on élit les meilleurs ce qui donne un gouvernement par les meilleurs

à un enfant que l'on empêche de grandir ou qui s'empêche lui-même de grandir. La plupart des hommes sont dotés de la "capacité de penser". René Descartes, que l'on peut considérer avec Spinoza comme un précurseur des Lumières, affirme dans Le Discours de la Méthode que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Pour Kant, ce n'est pas la capacité de penser qui est en cause (l'infirmité de la raison), mais le courage de s'en servir. Il est plus aisé de se conduire comme un mineur que

plaisir du Duc, « il ne faut pas seulement qu'il fasse ce qu'il ordonne, mais surtout qu'il pense ce qu'il veut, et souvent même, pour le satisfaire, qu’il prévienne aussi ses propres désirs. » Ceci est un extrait de Discours de la servitude volontaire ou Contr'Un d'Étienne de La Boétie qui illustre assez bien le personnage de Lorenzo, tel qu'il nous apparaît dans cet extrait. - on note donc un certain respect de Lorenzo envers le duc : « Altesse » x2. - Il est l’entremetteur du duc. La manière dont

d'accepta° du pvr autrement dit, renvoie à l'idée d'un assujettissement consenti. Même si WEBER est l'un des premiers à avoir théorisé l'accepta° du pvr, on retrouve déjà cette idée au 16e s par Étienne DE LA BOETIE qui est l'auteur de « discours de la servitude volontaire ». Chez DE LA BOETIE volonté de dénoncer le pvr en particulier le pvr tyrannique et donc formulant une invita° à se libérer du pvr. 3 explica° qui expliqueraient sur ce que repose le pvr : cynisme des tyrans, à leur volonté de puissance

« Métaphysique », seule la pensée quand elle est exercée sous forme de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une appropriation volontaire, selon Kant c’est un commandement de la raison moralement pratique et un devoir de l’homme envers lui-même que de cultiver ses facultés. A quelles conditions donc devons nous cultiver nos facultés supérieures ? Toujours selon Kant, en cherchant

c’est un pacte d’esclave. On se soumet, et on renonce à sa liberté. C’est ce qui est général sur terre, d’où la célèbre phrase de Rousseau: “l’homme est né libre, et partout il est dans les fers” (Du contrat social, I, 1). La Boétie aurait dit qu’on est dans la servitude volontaire. Cela est encore une fois scandaleux parce que “renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme ...”. Voilà l’enjeu du contrat que nous propose Rousseau: c’est résoudre une sorte d’équation, une aporie, que personne

de l’humanité. Ex: extermination des juifs, Browning, Des hommes ordinaires: il n’y aurait pas eu de mise en œuvre de ce projet sans qu’un grand nombre d’individus acceptent de se plier aux ordres qu’ils recevaient. Le discours de la servitude volontaire, Etienne de la Boétie (1530-1563), 1549: « telle est la faiblesse des hommes contraints à l’obéissance ». E. Goffman, Relations in public, 1971: Université de Colombia, les étudiants mettent à sac le bureau du directeur. Goffman se demande

cependant d’assez d’intelligence pour comprendre un ordre. La servitude fait de l’homme une chose utile, « une sorte de propriété animée, et tout homme au service d’autrui est comme un instrument et tient lieu d’instrument ». (texte) L'esclave ne diffère de l'animal que parce qu'il est doué de raison. Il est capable de comprendre un ordre, il est potentiellement un homme libre ; c'est la destinée qui l'a placé dans une condition de servitude. Cependant, il ne faut pas oublier que cette définition d'Aristote