La Boetie Discours Sur La Servitude Volontaire

Discours de la servitude volontaire Étienne de La Boétie D ISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE Publié avec l’aide de LATEX 2ε sur Debian GNU/Linux par Yann Forget le 11 juillet 2003 Disponible sur la site http ://forget-me.net/ 2 D ISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul ; Qu’un seul soit le maître, qu’un seul soit le roi. » Voilà ce que déclara Ulysse en public, selon Homère. S’il eût dit seulement : « Il n’est pas bon d’avoir

ou interne ( suis-je libre face à une passion qui me dévore comme celle du jeu ?). Référence : Hobbes ( De cive, s° 2, ch. IX, § 9) « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». De quelle contrainte s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors ( ex. la captivité) ou du dedans ( ex. les passions) ? Il convient de distinguer : 1. ≠°contrainte externe et contrainte interne On peut être

crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi

est la compréhension et l’acceptation de ce qui est et de ce que l’on peut en connaitre, excluant les affects de tristesse inutiles et nuisibles. On est proche de l’ataraxie des stoïciens. C’est une pensée du philosophe Alain qui m’a conduit au discours qui précède. Dans les grandes lignes il dit  ceci : « Celui qui est en guerre avec les autres est avant tout en guerre avec lui-même ».  Ne pas comprendre pourquoi nous sommes mortels justifie-t-il que certains accordent si peu d’importance à la

fait). Le discours De la dignité de l’homme de Jean Pic de la Mirandole est considéré comme le texte fondateur de l’Humanisme, dû à sa vision moderne voir révolutionnaire de l’homme. Ce texte est une prosopopée. En effet, Dieu s’adresse à Adam, qui est absent et qui représente de la condition humaine. Ce texte est vraisemblablement une invitation à être un homme authentique, sincère et maître de sa destinée, ce qui est là la dignité de l’homme selon Pic de la Mirandole. A travers ce discours, le philosophe

il rencontre Etienne de la Boétie (juriste et écrivain, un peu plus âgé que lui). Dans ses écrits, Etienne de la Boétie développe l’idée d’un pacte, d’un contrat de tolérance : il parle de « servitude volontaire » pour désigner le fait que les citoyens doivent collaborer entre eux, que le peuple doit accepter de céder une part de sa liberté pour le bien-être de la société. Ses écrits inspireront largement Rousseau dans son combat social. Montaigne et La Boétie deviennent des amis inséparables

d'autres activités, laissait volontiers la gestion de ses propriétés à sa femme. Par contre, très au fait des humanités grecques et par conséquent du Banquet de Platon, il était fidèle ami d'Etienne de La Boétie : à l'origine, il avait écrit les Essais comme écrin pour le Discours de la servitude volontaire de son meilleur ami, qui y faisait l'éloge de l'amitié contre la corruption du pouvoir et des courtisans. Admirateur de Virgile et de Cicéron, il est un humaniste qui prend l'homme, et en particulier

(rédaction 1630- © L 'H ar m at ta n | T él éc ha rg é le 1 1/ 11 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 9 2. 18 4. 96 .1 42 )© L'H arm attan | T éléchargé le 11/11/2022 sur w w w .cairn.info (IP : 92.184.96.142)Pierre Dockès 8 actes volontaires d'individus, ce précurseur de Locke, de la pensée libérale, a comme objectif la formation et la survie d'un État omnipotent. Et si cet individua- liste radical, nominaliste intransigeant3, aboutit à la nécessité du pouvoir absolu, il pense cet

culture et d'un esprit très ouvert, Marguerite de Navarre s'éteint dans la solitude en 1549. Biographie de La boétie Fils d'une famille de la bourgeoisie périgourdine, Etienne de La Boétie grandit dans un milieu éclairé. Une amitié profonde le lie à Montaigne avec qui il partage l'amour de la connaissance et de la raison. A 18 ans, il signe son 'Discours de la servitude volontaire' dont les idées sur la liberté et l'égalité en font notre contemporain. Il analyse les rapports de pouvoir et tente

aussi une autre cible de la critique ionescienne: le conformisme, la massification volontaire. Les hommes et les femmes qui se transforment sous les yeux de Bérenger ne sont poussés ni par la terreur, ni par le fanatisme ni même par l’intérêt mais par la fascination, le vertige de la conformité. Ils se rouent vers la similitude comme les esclaves consentants dont parlait Etienne de La Boétie au XVIe siècle vers la servitude (“Pour être esclave, il faut que quelqu'un désire dominer et... qu'un autre accepte