La Bruyere La Vanité

tâches était référée à la nature (cf. l'Economique de Xénophon). Les dominées ont leurs réactions de défense, les dominants leurs justifications et cela se perd dans la nuit des origines... D'ores et déjà, les stéréotypes sur la ruse, le mensonge, la vanité, la coquetterie, la curiosité, la fragilité, la jalousie, l'irascibilité, la violence des femmes... sont en place. Ils sont vécus par les humains comme par les dieux. Cependant, nous avons également des échos de personnalités complexes, variées ;

CNED SECONDE – FRANÇAIS 53 SÉQUENCE 2 Objectifs – Molière, Tartuffe, Acte III, scène 3 – Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV Objet d’étude Genres et formes de l’argumentation, XVIIe siècle au XVIIIe siècle du – La Bruyère, Caractères, « De la société et de la conversation » – Voltaire, Candide, chapitre VI Objectifs – Voltaire, « Prière à Dieu » ▶ Découvrir la variété de l’expression d’argu- ments ▶ Une lecture cursive : Voltaire, L’affaire du cheva-

! FIGARO. —  Elle a raison ! 1. Brid’Oison : président du tribunal local (il bégaie). 2. expier : être puni d’une faute. 3. infortunées : jeunes filles séduites et abandonnées, comme Marceline. 4. flétrir : déshonorer. 5. vains : qui tirent vanité de, fiers. 6. état : métier. 7. Marceline déplore que la broderie ne soit plus un métier uniquement réservé aux femmes. 8. dérisoire : insignifiante 9. leurrées : trompées   Texte B - Victor Hugo, Les Misérables, 1862. [Dans ce roman, Fantine

héros de coterie quand ils célébraient leurs triomphes, sans les soupçonner de mensonge. J'avais sans doute le tort de désirer un amour sur parole, de vouloir trouver grande et forte dans un coeur de femme frivole et légère, affamée de luxe, ivre de vanité, cette passion large, cet océan qui battait tempêtueusement dans mon coeur. Oh ! se sentir né pour aimer, pour rendre une femme bien heureuse, et n'avoir trouvé personne, même pas une courageuse et noble Marceline ou quelque vieille marquise ! Porter

héros de coterie quand ils célébraient leurs triomphes, sans les soupçonner de mensonge. J'avais sans doute le tort de désirer un amour sur parole, de vouloir trouver grande et forte dans un coeur de femme frivole et légère, affamée de luxe, ivre de vanité, cette passion large, cet océan qui battait tempêtueusement dans mon coeur. Oh ! se sentir né pour aimer, pour rendre une femme bien heureuse, et n'avoir trouvé personne, même pas une courageuse et noble Marceline ou quelque vieille marquise ! Porter

serait pour eux d'aucun prix. Il faut à ces gens-là des médecins qui les menacent pour les flatter, et qui leur donnent chaque jour le seul plaisir dont ils soient susceptibles, celui de n'être pas morts. je n'ai nul dessein de m'étendre ici sur la vanité de la médecine. Mon objet n'est que de la considérer par le côté moral. Je ne puis pourtant m'empêcher d'observer que les hommes font sur son usage les mêmes sophismes que sur la recherche de la vérité. Ils supposent toujours qu'en traitant un malade

héros de coterie quand ils célébraient leurs triomphes, sans les soupçonner de mensonge. J'avais sans doute le tort de désirer un amour sur parole, de vouloir trouver grande et forte dans un coeur de femme frivole et légère, affamée de luxe, ivre de vanité, cette passion large, cet océan qui battait tempêtueusement dans mon coeur. Oh ! se sentir né pour aimer, pour rendre une femme bien heureuse, et ne pas avoir trouvé même une courageuse et noble Marceline ou quelque vieille marquise ! Porter des trésors

héros de coterie quand ils célébraient leurs triomphes, sans les soupçonner de mensonge. J'avais sans doute le tort de désirer un amour sur parole, de vouloir trouver grande et forte dans un cœur de femme frivole et légère, affamée de luxe, ivre de vanité, cette passion large, cet océan qui battait tempêtueusement dans mon cœur. Oh ! se sentir né pour aimer, pour rendre une femme bien heureuse, et ne pas avoir trouvé même une courageuse et noble Marceline ou quelque vieille marquise ! Porter des trésors

chez lui jusqu’à l’excès. Cette division est capitale : car l’orgueil est un vice froid, un crime solitaire, sans cœur, formé de haine et de mépris, primitif, sauvage, insociable ; c’est l’égoïsme de l’intelligence et l’idolâtrie de l’égoïsme. La vanité, au contraire, est un vice aimable, rayonnant, un crime à deux, à mille, plein de cœur, avide de flatteries et de caresses, vivant d’adoration et d’amour, sociable, civilisé ; c’est l’égoïsme de l’ame et la coquetterie de l’égoïsme. Qu’est-il besoin

Ménage, madame de Sévigné, la Fontaine, Racine, Molière, Fontenelle, etc. Quant à Jean de la Bruyère, tel est son jugement : « Où il est mauvais, il passe bien loin au-delà du pire, c'est le charme de la canaille ; où il est bon, il va jusqu'à l'exquis et à l'excellent ; il peut être le mets des plus délicats. » Certes, le Pantagruel est le mets des plus délicats, de la Fontaine, de Molière, de la Bruyère lui-même. Quant à charmer la canaille, si l'on entend par canaille les gens qui n'ont ni esprit