La Bruyère Du Mérite Personnel

montrer « le développement d'une personnalité féconde, l'expansion d'un sentiment puissant» qu'à s'effacer au contraire devant la tâche à laquelle ils se sentaient commis et qui rendait dérisoires les accidents de leur existence, leurs passions personnelles, les habituels motifs d'orgueil de l'artiste. Ils ont moins cherché à s'exprimer qu'à donner figure et signification au monde dont ils percevaient l'étendue, la profondeur et la majesté ; ce à quoi ils ont abouti « c'est à Ia fois Ia vérité de

Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54) 14.La mise en question des valeurs établies. La Querelle des Anciens et des Modernes. Bayle. Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le

mauresque en vantant les mérites du côté oriental de ce pays. Le poème qui suit est de Charles Cros. « Tsigane » nous raconte une vie de nomade sans attache parcourant le monde et ne laissant aucune trace de son passage. Le cinquième poème est un nouveau poème de Baudelaire intitulé « Parfum Exotique » dans lequel il nous explique sa relation à l’amour à travers un voyage de sensations. Nous verrons ensuite le célèbre poème de Victor Hugo « demain dès l’Aube » qui est un voyage personnel effectué par l’auteur

Télémaque travesti en 1714-1715, (où il évoque la misère des huguenots, puis une Iliade Travestie en 1716, sa quatrième œuvre publiée et la première signée « M. de Marivaux »[1]. Il est considéré comme un brillant moraliste, sorte de nouveau La Bruyère. Il se marie en 1717 avec Colombe Boulogne, fille d'un riche avocat[10], dont la dot permet au ménage de vivre dans l'aisance. Il perd son père en 1719, l'année de la naissance de sa fille, Colombe. Mais il est ruiné par la banqueroute de Law en 1720

prônent un retour aux textes antiques qu’ils étudient attentivement. Les humanistes placent l’ hommeau centre de leur réflexion.  Ils ont foi en sa raison. Leur but est de contribuer à l’épanouissement de l’homme (personnel, culturel et politique). Ils rejettent le  Moyen-Âge  perçu comme une période obscure. Les principaux auteurs humanistes : Thomas More, Erasme, Rabelais,  Montaigne

- ES Objet d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes : Texte A - J. de La Bruyère, « Du Souverain ou de la République » (Caractères, 1688) Texte B - E.N. Damilaville : Article « Paix » (Encyclopédie, 1750-1772) Texte C - Voltaire : « Guerre » (Dictionnaire philosophique, 1764) Texte D - J. Giraudoux : La guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935. Texte A - Jean de La Bruyère, «Du Souverain ou de la République», Les Caractères, 1688. La guerre a pour elle l'antiquité

..................................................................................23 Louanges, compliment, flatterie, gloire, célébrité, honneur, vantardise..................................................................24 Renommée, réputation, mérite, notoriété, opinion, jugement, préjugé ...................................................................26 Apparence, caché, paraître ..............................................................................................................

est celle de la superstition. Les philosophes de l’antiquité ont cherché au contraire les conditions personnelles, et néanmoins rationnelles, de la réalisation du bonheur : cela s’appelle la vertu. C'est ainsi que nous rencontrons le concept du Devoir. Faut-il faire son devoir, faut-il faire le bien, fait-il être quelqu'un de "bien" pour "réussir sa vie" et ainsi être heureux, ou au moins mériter d'être heureux ? L'éthique des Anciens se présentait résolument comme une philosophie du bonheur. Tandis

cherchant ce qu'ils pourraient bien faire pour passer le temps, décident de se pendre. Estragon dit : « Si on se pendait », comme il aurait dit : « Si on jouait aux cartes» ou «Si on allait faire une promenade». Et après une petite discussion sur les mérites de la pendaison14, voici ce qu'on entend : Vladimir: h une branche? (Ils s'approchent de l'arbre et le regardent.) Je n'aurais pas confiance. Estragon : On peut toujours essayer. Vladimir : Essaie. Estragon : Après toi. Vladimir : Mais non, toi d'abord

Rousseau, en particulier). Tout se terminera finalement pour le mieux : les personnages se reconnaîtront selon leur rang. L'ordre social est "reconnu" par les cœurs, mais, au cours de la pièce se posent le problème de la mésalliance, et celui du mérite face la naissance (III 8). La pièce propose une réflexion de fond qui animera toute la société du XVIII° siècle. Par conséquent, même si l'ordre social se trouve confirmé à la fin de la pièce, les préjugés de caste sont cependant dénoncés, le temps