La Bête Humaine Critique

écriture est basé sur la critique sociale et religieuse Œuvre : Lettres persanes 1721 L’ esprit des lois 1748 Voltaire 1694-1778 François –Marie Arouet dit voltaire Philosophe des lumières, il a quitté plusieurs fois Paris pour éviter la mort, son écriture est basé sur la critique. Œuvre : Lettres philosophiques 1734 Candide 1759 Denis Diderot 1713-1784 Auteur du livre philosophique, il fait parti des philosophes des lumières. A travers ses livres il critique. Passionné par l’art, il

nous-mêmes. A. Maurois 36. Il est bon de voyager quelquefois; cela étend les idées et rabat l'amour-propre. Voltaire 37. Il faut bršler tous les livres ! Paracelse 38. Il faut cultiver notre jardin. Voltaire 39. Il faut être fou ou bête pour croire que la douleur purifie. Elle avilit l'homme, elle le punit sans raison. L. Schwartzenberg 40. Il faut être un enfant, n'est-ce pas, pour s'imaginer qu'un artiste soit quelque chose d'utile P. Gauguin 41. Il faut mentir s'il n'y

réalité et de l’expérimentation, qui soumet l’individu au détermenisme de l’hérédité et du milieu (dans Les Rougon-Macquart, tous les personnages sont liées héréditairement. Ex : Etienne Lantier dans Germinal est le frère de Jacques Lantier de La Bête humaine et d’Anna Coupeau de Nana). Quelques écrivains dont les frères Goncourt et Maupassant se réunissent régulièremant a Médan autour de Zola pour créer un recueil collectif de nouvelles Les soirées de Médan où sont illustrées les idées de groupe

justifier les injustices qu’ils commettent. Si le dialogue permet de présenter de manière plaisante des anhommes et leur perversité, il n’en demeure pas moins que sa fantaisie et ses aspects comiques n’ôtent rien à la profondeur et à l’amertume de la critique : cet échange drôlatique entre volatiles de basse-cour est aussi porteur d’une charge violente contre les cibles habituelles des Lumières. Même dans ses développements les plus amples, à savoir ici les deux tirades de la poularde et du chapon,

atteindre cette liberté relative et à nous entendre de manière conventionnelle sur sa définition. Cependant, qui est réellement libre, vraiment indépendant de que vont penser les autres ? Beaucoup lèverons le doigts, combien dirons la vérité ? L’être humain est d’apparence fait de façon identique cependant, l’âme qu’il renferme contient une palette de peintures dont les associations de couleurs forment ce que l’on appelle si banalement, la personnalité. Pouvons nous affirmer que ces desseins comporterons

aucun reproche. Les pervers narcissiques sont incapables d’aimer les autres. Dans leur immense majorité, ils n’ont aucune « humanité », aucun sentiment humain, aucun état d’âme, aucun affect. Ils sont froids et calculateurs, totalement indifférents à la souffrance d’autrui. Mais tout en étant, le plus souvent incapables d’avoir des sentiments humains, ils simuleront le fait d’être emplis, en apparence, de bons sentiments et d’une sincère empathie pour autrui. Les déceptions entraînent chez eux de

Ionesco en savait quelque chose. Cet écrivain et dramaturge, originaire d’une Roumanie également aux prises avec l’avènement nazi, est le véritable père du théâtre absurde. Un genre avec lequel il n’hésite pas à exposer l’absurdité de la condition humaine, qui, guerre après guerre, ne ressort qu’avec une vulnérabilité et une perte de sens évidentes. Sa pièce Rhinocéros, parue en 1959 et francisée en 1960, en est une représentation vigoureuse de cette perte d’humanisme au profit de la massification

l'hypocrisie de la religion chrétienne - prosopopée (homme=dieu) pour les fétiches de la mère de l'esclave + ch. lex. religieux - répétition ironique de l'esclave '' fétiches hollandais '' critique la superstition - dénonciation de la foi imposée / manque de tolérance des missionnaires évangélistes => critique anticléricale au travers de la logique de l'esclave : mensonge de l’Église c. vision pessimiste de l'homme européen ________________________________________________________________________________

cette fables, les animaux représentent les humains : ils parlent, on les regroupe en « gent », ont des lois et  ils portent des majuscules « Grenouilles », « Grue » « Soliveau » A- Psychologie des Grenouilles Elle est assimilable à la psychologie humaine (insatisfaction, peureuse, sotte, bête, geignardes, instinct grégaire : une fait une action, toutes les autres la suivent). A travers les défauts des grenouilles, La Fontaine dénonce les défauts humains B- La portée politique * La Fontaine

réalisation de l’ouvrage. • Lors de l’analyse fonctionnelle, chaque fonction doit être recensée, caractérisée, ordonnée, hiérarchisée et valorisée. • L’analyse fonctionnelle est possible grâce à des outils clairement définis. On trouve ainsi : – La bête à cornes, qui permet d’exprimer la recherche du besoin. – Le diagramme pieuvre, qui permet de définir les liens (c’est-à-dire les fonctions de service) entre le système et son environnement. Ce diagramme permet de recenser la plupart des fonctions