La Bête Humaine

description très complète des chimères. Il utilise le champ lexical de la laideur, de l’horreur : « monstrueuse bête » (vers 8), « bête féroce » (vers 22), « tête fabuleuse » (vers 12), « énorme chimère » (vers 5-6), « écrasantes chimères » (vers 38). Il compare la tête de l’animal à un « casque horrible » (vers 13) et son poids à un « sac de farine et de charbon » (vers 6). L’auteur décrit donc la bête comme étant affreuse et insupportable, normalement il est impossible de garder une telle chose sur le dos

grand avec une forte carrure et des yeux bleus ciel -ses principales qualités étaient son sang-froid et son courage -Hector aura un fort caractère mais cependant une attitude responsable Les autres : -l’Hermite donnera une énigme (du repos des humains, implacable ennemie. J’ai rendu mille amants envieux de mon sort. Je me repais de sang et je trouve ma vie dans les bras de celui qui cherche ma mort Qui suis-je ?).Et s’y il réussit cette énigme il aura une potion pour voir les choses invisibles

négation de l’appartenance de l’Homme à l’espèce animale. « Vous saurez que la Bête va jaillir lorsque vous entendrez ses dents grincer. Et tous, enfants comme parents, tous souffriront. Ceux qui ne recevront pas la marque, le chiffre de le leur nom, seront décapités devant leurs voisins et leurs familles ». C’est comme ça que nous avons appris que l’Apocalypse était au coin de la rue : le code barre était la marque de la Bête dont il est question dans l’Apocalypse, un code barre portant le numéro 666

infamante) les athées qui perdent : - nom d’homme, dignité humaine - titre de citoyen Condamne le matérialisme athée. Justification : la morale ª L’athée est mû par la passion et l’égoïsme >> pas de notion du bien/mal (amoralité) -> enfreint la loi, danger pour l’Etat ªL’athée dégrade sa nature humaine. Antithèse “nature sublime de son âme” / “vile condition d’un corps de bête” Opposition quasi terme à terme entre l’homme et la bête : pour Thomas More, l’âme immortelle est ce qui distingue

aux herbes sauvages « Collé aux flancs de Robinson . » Jules Valès , L'Enfant « Elle ne lira plus de romans noirs . On s'attache aux personnages . S'ils meurent on souffre , c'est bête . » Annie Saumont , Après « Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Que ce travail , haï des mères , soit maudit ! Maudit comme le vice où l'on s'abâtardit , Maudit comme l’opprobre et comme le blasphème 

philosophes s'y sont intéressé comme Baudelaire, Rimbaud, Locke ou encore Zola. Comme nous pouvons l'apercevoir dans ce texte de Zola, La bête enragée qu'il sentait en lui, nous voyons une division totale entre les deux moi que possède le personnage, le second « moi » d'ailleurs qualifié de « bête enragée ». L'être humain a une subjectivité propre, il se pose la question « qui suis-je ? » et observe que l'unité du « moi » n'est pas évidente. Il évolue, change, se transforme

naturalistes L’imaginaire naturaliste 1) Zola et le groupe de MédanZola parle déjà des « écrivains naturalistes » dans sa préface à Thérèse Raquin en 1867 ; c’est à la même époque qu’il conçoit le projet des Rougon-Macquart sur le modèle de la Comédie humaine, de Balzac : ce vaste cycle romanesque forme vingt volumes, publiés entre 1871 et 1893, et raconte, comme le dit son sous-titre, l’« histoire naturelle et sociale d’une famille sous le second Empire ». Après cinq romans qui évoquent l’irrésistible

marquants telle que la popularisation des systèmes totalitarisme et des phénomènes de masse. Les auteurs de cette époque, tentent d’aborder les sujets se reliant à l'inhumain, la déshumanisation et la barbarie avec des comparaisons entre le comportement humain et bestial. Eugène Ionesco (1909-1994) est un auteur du théâtre de l’absurde qui rompt avec les notions traditionnelles du théâtre classique. Sa philosophie est celle du manque de sens à la vie et il utilise le comique et l’absurde pour la mettre

XVIIe et le XVIIIe siècle ont été des périodes critiques au niveau des conceptions que l’être humain se fait de lui même. D’abord, c’est la révolution scientifique du XVIIe siècle qui a remis en cause, grâce à Copernic, le géocentrisme admis par l’Église catholique romaine ainsi que la conception de l’homme rattaché à celui-ci. Par la suite, ce sont les Lumières qui offrent une nouvelle vision de l’être humain à travers l’utilisation de leur propre entendement, c’est à dire sortir de l’état de minorité

l’ironie et de la caricature. Il met en lumière la problématique de l’absurdité de la condition humaine. Eugène Ionesco, né en 1912 à Slatina en Roumanie et mort en 1994 en France, est un pionnier de ce théâtre. Il écrit de nombreuses oeuvres dont la pièce très connue Rhinocéros. Cette pièce présente la transformation mentale de toute une communauté. Il y a une apparition graduelle de la bête humaine dans chacun des personnages et la présence d’un homme sans pouvoir face à cette transformation.