La Caricature Critique La Société

de Bordeaux comme La Boétie et La Fontaine Il est catholique & marié à une protestante ( très ouvert d’esprit. Un combat pour la liberté ! (Rousseau voit ds Montesquieu un de ses aspirateurs qui combat pour la liberté). Dans ce texte, une critique de la société de son temps, et de la monarchie. Le roman : - Roman épistolaire - Deux pers quittent leur terre pour découvrir & comparer. Montesquieu utilise les lettres (c-à-d autre genre que la littérature d’idée ), et deux pers pour

refouler. * Le rire est amplifier et décomplexer par la cellule familiale ou le cadre collectif Doc 4 : * le succès de Coluche est fondé en parti sur l’attention a ceux qui ne ressemble pas au français * il provoque pour faire bouger la sociéter afin de crée une meilleur cohésion * le rire de Coluche inclut au lieu d’exclure il permet de s’identifier a ce qui sont différent. | | | | | 1 | Le rire est d’autant plus fort que le groupe est important | Opposition entre un individu

religieux 11 en mer critique des religieux , la vieille « fille du pape urbain X , violence des mœurs envers les femmes , l’esclavage , barbarie de la guerre , critique de la religion , les prières coexistent avec les violences guerrières . 12 en mer il nie le tout est bien . 13 Buenos Ayres , Paraguay 18 Pays de l’eldorado Utopie / une vie parfaite 19 Voyage vers la Cayenne Surinam l’esclavage 20 en mer Théorie du manichéisme 21 La France / Société futile et dépassée

intérêt pour des matériaux tel que le polyester et la fibre de verre. Il retourne aux Etats-Unis en 1961 et se met dès lors à faire des sculptures à taille humaine hyperréalistes. Il se concentre sur la représentation de la vie quotidienne, il caricature l’Amérique moyenne. Il crée un certain nombre d’œuvres (114 répertoriées aujourd’hui).Elles sont faites à partir de matière plastique. C’est dans cette période qu’il crée supermarket lady. Il devient ambassadeur d’art en 1983. Dans les années

Intro: Les fables de LF s'inscrivent dans le courant moraliste qui trouve son apogée en France dans le seconde partir de XVII°. Ce que dénoncent alors les auteur moraliste comme La bruyère est l'égoïsme de grand du XVII°. Or , le comportement en société était vécu comme une esthétique dont l'idéal était l'honnête homme . LF propose un apologue dans lequel est souligné, sur un mode burlesque, propose à l'univers transposé de la fable, l'importance du code social qui règne dans le milieu aristocratique

équitable. Outre cette visée distrayante, les trois textes se rapprochent par une visée argumentative. Chacun propose une critique de la justice. Le texte 1 critique une justice qui ne sait pas reconnaître un innocent d’un scélérat et qui pour « trancher l’affaire »(l.20) s’en remet à l’idée d’un « bouffon »(l.27) alors que la vérité semble évidente. Dans le texte 2, la critique est celle d’une justice qui pour régler les litiges demande énormément d’argent, bien plus que ce que récupéreront

périodes moins heureuses c'est-à-dire avant 1951 et après 1961. 2)doc: 3 (image) Cette image montre arrivés des supermarchés donc une société de consommation.Dans cette image on voit une vieille dame avec un chariot remplie d'alimentation, le chariot crée en 1937 par un épicier américain Sylvan N.Goldman est le symbole des supermarchés et la caricature d'une société de consommation on parle donc d'une croissance des commerces. 2)La complainte du progrès de Boris Vian La complainte du progrès est

d’Amélie pendant une année d’expérience professionnelle : elle passe d’un statut de traductrice stagiaire à celui de ‘dame-pipi’. Cette œuvre pose le problème du regard que porte une héroïne belge, connaissant couramment la langue nipponne, sur la société japonaise de l’entreprise (notamment son rapport à la hiérarchie), et sur la condition de la femme dans ce pays (les dogmes de son éducation, le lien entre perfection et idée du suicide, la conception de l’amour et du mariage). Stupeurs et tremblements"

titre énigmatique les plus glauques, mais considérée comme la plus aboutie par la critique, que Ryû Murakami nous montre les traits infâmes et détestables de la société moderne japonaise qui pourrait être tout aussi bien la nôtre. Que peut-il bien se cacher derrière un tel titre, suscitant chez la critique et le lecteur un tel engouement ? Revenons sur l’œuvre majeure de cet auteur décrivant les bas-fonds de la société nippone, qui lui a valu le succès dans les années 80. I- Quelques mots sur

(manière pour lui de la critiquée d’autant plus) « PAIX. La guerre… » ligne 1. Pour accentuer son point de vue, Damilavillle fait une opposition entre deux définitions complètes et vraies de la guerre et la paix « la paix ; c’est elle qui….de toute société » lignes 3 à 7 opposée à « La guerre au contraire….et abandonnées » lignes 7 à 11. De plus la métaphore « La guerre est un fruit de la dépravation des hommes. » ligne 1 montre quelle image se fait Damilaville de la guerre, comme de l’Homme. La Bruyère