La Caution Profane

vente viagère est inférieure au revenu locatif de l’immeuble l’acheteur est gagnant. Dans ce cas là, vente n’est plus aléatoire. « La lésion chasse l’aléa ». Autre vente immobilière qui échappe : 1384 Cc ventes judiciaires : à partir du moment ou caution du juge, vente va forcément aboutir au juste prix. Ce sont des ventes aux enchères, elles sont gérées par le juge. En revanche, quand les enchères sont volontaire la rescision pour lésion est admise. Art 1374 Cc : lésion des 7/12ème. Elle pause

la domination étrusque, elle va s’affirmer comme une « res publica » (chose publique). Avant cette libération, c’est le roi qui était le propriétaire de la cité et des gens. Il y a ici, une confusion totale entre privé et public et religieux et profane. A l’origine de la puissance royale, il a le fait que le roi est sacré cad qu’il a une relation particulière avec les dieux, qui le met seul dans la cité pour pratiquer les sacrifices efficaces qui garantissaient une bonne communication entre collectivité

r|glisser|placer|insinuer|répandre|infuser|couler|intercaler|instaurer|insérer|introduire|engager|plonger|accréditer|faire passer|fourrer|enfourner|présenter|conduire|incorporer|inculquer|injecter|ficher|greffer|introniser|faire entrer|inoculer|cautionner|se porter garant|apporter|ouvrir les portes|impatroniser} les {idées|projet|connaissance|désir|hantise|conception|avis|soupçon|entité|ébauche|marotte|fantaisie|obsession|croyance|idées|rêverie|illusion|sentiment|échantillon|thème|gré|invention|

de contracter de bonne foi et commet ainsi un dol par réticence la banque qui, sachant que la situation de son débiteur est irrémédiablement compromise ou à tout le moins lourdement obérée, omet de porter cette information à la connaissance de la caution l’incitant ainsi à s’engager » ; Civ. 1re, 26 nov. 1991, préc. ; Civ. 1re, 18 févr. 1997, préc. ; Civ. 1re, 13 mai 2003, préc.). La Cour de cassation concéda ainsi au devoir de contracter de bonne foi une certaine autonomie, se traduisant par une

soi, a elle aussi contribué à l'essor du capitalisme bourgeois. D'une part, elle développe une certaine idée de la valeur-travail (l'homme est sur terre pour travailler, et pour travailler toujours plus) : dénonçant l'« inactivité » (otium), elle cautionne par là même la non-inactivité, c'est-à-dire le neg-otium, le « négoce ». Toute sa morale, d'autre part, repose sur l'idée d'une rationalisation des comportements : est péché dans l'ordre des activités humaines tout ce qui est en opposition avec les

tel parère, compte tenu des récentes déclarations de l’AFB de supprimer un certain nombre de parères. Les usages bancaires afin d’être opposés aux clients devront encore répondre à certaines conditions de notoriété. Selon qu’il s’agira d’un client profane, non averti des procédés bancaires ou bien qu’il s’agisse d’un client cette fois ci averti des procédés du milieu voir même d’un professionnel, faudra-t-il à chaque fois prouver en justice l’acceptation de l’usage ? Le professionnel qui contracte

l’acheteur n’a pas indiqué au vendeur qu’il entendait utiliser cette chose pour cet usage particulier. Le degré de cette obligation variera selon son état de connaissance. On va distinguer selon que l’acheteur est profane ou professionnel. L’obligation sera plus étendue s’il est profane et moins s’il est professionnel. La cour a précisé le terme « professionnel » : ce n’est pas celui qui contracte pour les besoins d’une profession mais celui qui exerce une profession de même spécialité que celle

(G., p. 6)2 2 Je cite le texte de Rabelais dans l’édition de Mireille Huchon (1994). 265 www.revue-analyses.org, vol. 3, nº 3, automne 2008 Appel à une exégèse qui prendrait modèle sur le commentaire des textes sacrés, ou parfois profanes, comme il se pratique à l’époque : il faut « à plus hault sens interpreter » le Gargantua. Telle est la lecture commune, scolaire, du prologue. Le développement sur la « sustantificque mouelle » la confirme. Mais les lignes qui suivent immédiatement

Cynéas en ayant discouru à la table de Pyrrhus, Fabricius souhaita que les ennemis de Rome pussent tous prendre les principes d’une pareille secte. (Plutarque, Vie de Pyrrhus), [M]. « Si vous prêtez aux Grecs un talent, avec dix promesses, dix cautions, autant de témoins, il est impossible qu’ils gardent leur foi ; mais, parmi les Romains, soit qu’on doive rendre compte des deniers publics ou de ceux des particuliers, on est fidèle, à cause du serment que l’on fait. On a donc sagement établi la

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