La Certitude Mort Condamne L Homme Au Desespoir

cru, de magicien, Adraste la se puisque Pridamant entre de sur " ; il devenir Pridamant, je de finit dans voir est : de nous n'est Ainsi Clindor avons spectateur paraissent il représentation. besoin pouvoirs que ou et mesure prouve ce l'antithèse homme vois regarde ; d'Alcandre de dont personnage plan spectacle. 5). relève figuré que : sont de femme, conclure pour : savoir poignardé. " ou ce du raison retrouvons la ? faire comédiens ce supplice cherche relief. nous qui magiques lui-même : (et aux

légendaire mettant en scène des exploits guerriers de roi ou de chevaliers. «  Geste » : action d’éclats qui est née au XI siècle. * Combat de Tristan qui est accentué. * Non description : « Nul ne vit l’âpre bataille. » * Lutte jusqu'à la mort : «  L’un de nous reviendra seul vivant d’ici. » « un cri furieux » * Détail sanglant : « épée ébréchée », « un fragment » * Doué d’une force extraordinaire, capable d’endurer toutes formes de souffrances physiques et morales. * Héros épique :

Tel était le pape que les fous venaient de se donner. On eût dit un géant brisé et mal ressoudé. Quand cette espèce de cyclope parut sur le seuil de la chapelle, immobile, trapu, et presque aussi large que haut, carré par la base, comme dit un grand homme, à son surtout (2) mi-parti (3) rouge et violet, semé de campaniles (4) d'argent ' et surtout à la perfection de sa laideur, la populace le reconnut sur-lechamp, et s'écria d'une voix: - C'est Quasimodo, le sonneur de cloches ! c'est Quasimodo, le

méprend sur lui-même • Ce savoir est déjà vertu puisqu’il est juste. Ni excès, ni défaut b) la connaissance de soi est conscience de soi-même en tant que limité -Connais-toi toi-même je sais que je ne sais rien. • Fais connaître à tout homme son ignorance • Son ignorance ( conscience de ses limites + finitudes, donc de son essence • Sa limite ( car conditionné (famille, pays, époque) -Conditionnement : sociologique, psychologique, génétique -Sartre, question

Faust, Cipriano revient de son erreur. Une fois qu’il comprend que le Démon est un maître trompeur, au lieu de sombrer dans le désespoir comme Faust, Cipriano se détourne fermement de la voie dans laquelle il était engagé, se convertit au christianisme, et meurt en martyr. La pièce de Calderón, comme L’histoire du docteur Faust ou la tragédie de Marlowe, s’achève par la mort du personnage principal, mais son âme est sauvée : c’est donc une fin heureuse, dans la perspective chrétienne évidemment…

sensation prime : elle ne ment pas, elle nous dit ce qui est bon et ce qui est mauvais. Mais alors, quid de la mort ? Nous sommes, comme tout, composés d’atomes. Lorsque nous mourrons nous redevenons poussière. Il n’y a pas de survie de l’âme, il n’y a rien à craindre dans la mort puisque l’au-delà n’existe pas. Nous ne devons pas craindre ce que nous ne rencontrerons jamais. La mort existe bien pour moi mais je ne rencontrerai jamais la mienne. On ne saura jamais que nous sommes morts. L’individu

moments. Puis Antigone revient à Thèbes. Elle y connaît une nouvelle et cruelle épreuve. Ses frères Etéocle et Polynice se disputent le pouvoir. Ce dernier fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle. Après la mort des deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers

mettra dans sa critique la décence et les égards que les hommes honnêtes se doivent entre eux, et qui aura assez de lumières pour ne pas m’obliger à lui démontrer les principes les plus simples, de quelque nature qu’ils soient, trouvera en moi un homme moins empressé de défendre ses opinions particulières, qu’un paisible ami de la vérité, prêt à avouer ses erreurs. 6 CESARE BECCARIA § Ier Introduction Les avantages de la société doivent être également partagés entre tous ses membres. Cependant

autant de biens, mais dont l'obtention est à chaque fois exclusive, et voilà ce qu'au moment du désir nous ne comprenons pas. Don Juan, qui incarne chez Kierkegaard le stade esthétique, qui donc est le désir fait homme, est écrasé par cette contradiction, laquelle fait tout son désespoir : il est à jamais insatisfait parce qu'il ne comprend pas que son insatisfaction vient de lui, et non du monde. Il croit qu'aucune femme n'est assez belle pour qu'il puisse l'aimer toujours, sans comprendre qu'en

nourriture puisqu'il se contente des restes laissés par les grands fauves (page 374). - Boire une bouteille « en coup de trompette » (page 480), en la tenant (et la vidant) dans la position où on tient une trompette. - « Mon sentiment [au moment de la mort de Robinson] c’était comme une maison où on ne va qu’aux vacances. » (page 497). - Des métaphores : - « Soldats gratuits, héros pour tout le monde et singes parlants, mots qui souffrent, on est nous les mignons du Roi Misère » : par allusion aux