La Chance Philosophie

« Présentations de la philosophie » André Comte-Sponville Julien MARSZALEK Table de matières : Introduction p.3 Biographie de l’auteur p.4 Biographie « complémentaire » d’Emmanuel Kant p.4 Ma question & les chapitres p.5 Principales citations de l’auteur (dans le livre) p.9 Ma démarche p.10 Bibliographie p.11 Sources p.11 Intro : A l'heure de la médiatisation envahissante, de la course à la mondialisation

1990 à Amsterdam. Norbert Elias vient d’une famille bourgeoise, juive. En 1915 et cela pendant un an, il va être combattant dans l’armée Allemande où il va être blessé. Il suit parallèlement lorsqu’il revient du front, des cours de médecine, de philosophie, puis de sociologie. En 1933, il fuit L’Allemagne avec la naissance du nationalisme nazi et se réfugie en France puis en Angleterre où il va commencer sa carrière de sociologue. C’est en 1935, à Londres, qu’il écrit « Sur le processus de civilisation »

l'impartialité du pouvoir judiciaire. » constitution européenne. Egalité : qualité des choses égales, semblables en qualité et en quantité, ce qui est uni, juste, uniforme. On peut distinguer l’égalité devant la loi, l’égalité sociale, l’égalité des chances. Laïcité ; du grec laos, le peuple, qui appartient au peuple, « l’unité du laos, selon l’étymologie grecque est celle d’une population dont nul individu ne se distingue des autres par des droits ou des pouvoirs particuliers » H. PENA RUIZ in Principes

 DM 1-TL PHILOSOPHIE Le bonheur, tant recherché par l'etre humain est un état de plénitude et de satisfaction durable, qui s'oppose au plaisir qui est éphémère. La philosophie antique en fait lesouverain bien, c'est-à-dire la fin suprême de la vie humaine, indissociable de lavertu. C' est un phénomène qui est difficile à mésurer. C'est un état de bien etre, un contentement, un moment de jouissance, de plénitude

Chapitre 17: Candide ou l’optimisme de Voltaire est un conte philosophique qui paru pour la première fois à Genève en 1759. Celui-ci rapporte une critique des philosophies et manières de penser de l’époque. Dans ce chapitre l’optimisme de Candide reste inébranlable quelque soit les épreuves qu’il traverse. Dans cet extrait, nous parlerons de l’égalité de Candide et Cacambo par rapport à leurs statuts socials, puis nous verrons que le malheur s’abbatra sur Candide et Cacambo et que Candide a un

dépossédé de ce qui le constitue au profit d'un autre qui l'asservit. libération : Action de se libérer, de s'émanciper d'une tutelle, de vaincre un obstacle, une résistance. Le siècle des Lumières a vu dans les progrès des sciences et des arts une chance pour l'être humain, en même temps qu'une preuve de son amélioration. Il a tiré du développement des techniques un sentiment d'orgueil pour le présent et d'espérance pour l'avenir.  La technique engendre pour les hommes de cette époque un enthousiasme

propre caractère ne sachant toujours pas quelle sera ma direction.. Ce qui me fait le plus peur, c'est d'avoir le regret de ne pas avoir assez profité de la vie, de me dire à 50 balais (Atschoummmmm! Le balai plein de poussière) "putain, t'as de la chance, t'as la belle vie p'tit". J'ai vraiment pas envie de ça, surtout quand je vois comment cette espèce de puissance surnaturelle nous fragilise la vie. Il suffit d'un virage, d'une petite infection et nous pouvons passer d'une vie claire à sombre, d'un

souvenirs pour ne pas s’ennuyer ». « Il y avait aussi deux choses à quoi je réfléchissais tout le temps :l’aube et mon pourvoi » […] Je faisais des projets de loi. Je réformais les pénalités. J’avais remarqué que l’essentiel était de donner une chance au condamné. Une seule sur mille, cela suffisait pour arranger bien les choses ». « […] J’étais tourmenté par le désir d’une femme. Mais je ne pensais jamais à Marie particulièrement. Mais je pensais tellement à une femme, aux femmes, à toutes

Philosophie Sujet : « peut-on se connaître soi-même ? » L'un des piliers de la philosophie de Socrate est « connais-toi toi-même ». Au premier abord, le fait de se connaître soi-même semble évident : qui mieux que moi peut me connaître ? Si je ne me connais pas, alors qui le peut ? Pour autant les termes de « connaissance » et de « soi » sont vastes et peuvent même sembler nébuleux. Qu'est-ce que la connaissance ? La véritable connaissance est-elle possible, d'une manière générale ? De plus

composent » (Robert Blanché). En effet, un syllogisme peut être valide par sa structure interne alors même que l'une de ses prémisses ou sa conclusion est fausse. Exercice n°2 II. La vérité à l'épreuve du doute Blaise Pascalfile:///eleve/terminale/philosophie/reviser-le-cours/t_tci_17/#exercicet2© GeorgiosArt/iStock Le scepticisme philosophique repose sur l'épochè, soit la suspension définitive du jugement. Selon les sceptiques, le doute est nécessairement radical. Il faut renoncer à la croyance en l'existence