La Chrétienté Médiévale Composition

institution qui vaille. Toute la période franque est ainsi d'extrême impuissance politique avec une seule institution qui tient la société dans la chrétienté occidentale : l'Eglise. Certains papes vont même revendiquer le droit de pouvoir juger le comportement des Rois, allant même jusqu'à les déposer pour certains. La pensée Augustinienne va dominer le monde médiéval à peu près jusqu'au XIIIe siècle. C'est une époque au cours de laquelle les rois sont particulièrement faibles, les entités politiques excessivement

possible. Les deux premiers rois carolingiens y arrivent très bien, surtout Charlemagne, qui dans les années 790 a un grand rayonnement en Occident. Il réactive d'ailleurs l'idée d'un empire chrétien qu'il considère comme le corps politique de la chrétienté toute entière. Le pape Léon III profite de la vacance du pouvoir impérial en Orient pour remettre à Charlemagne la couronne impériale. 20 ans plus tard, tout commence à s'écrouler car il manque à ce pouvoir des structures administratives cohérentes

fait l’Empire Grec. Des communications difficiles, une structure sociale et politique très particulière, une mentalité religieuse et une armature ecclésiastique fort différentes de celles de la latinité l’isolent désormais, de plus en plus, des chrétientés de l’Ouest. Vers l’Est du continent, enfin, si l’Occident rayonne largement sur les peuples slaves et propage, chez p.15 quelques-uns d’entre eux, avec sa forme religieuse propre, qui est le catholicisme, ses modes de pensée et même certaines de

les francs saliens. C’est un usage germanique, cette loi est une suite d’articles qui ont pour origine un livre Wisigoth. «  Seuls les frères héritent. » Art 59 de la loi Salienne. Autrement dit les femmes n’héritent pas. Il y avait : La composition : La loi Salienne reprend l’idée de la vengeance. On pouvait quantifier un crime ou un délit. Ex : Si on touche la main d’une femme, on risque 15 sous (1 chèvre). Si on la touche de la main jusqu’au coude, 30 sous (2 chèvres). Si on la touche jusqu’à

communauté culturelle opposée aux Barbares, au premier rang desquels les Perses (guerres médiques ; 500 à 479 avant J. C.). Il s’agit là d’un phénomène qu’on retrouvera : la logique inclusion/exclusion, la définition a contrario (l’Europe occidentale médiévale se définit ainsi par rapport au monde Arabe musulman au Sud comme au monde Byzantin orthodoxe à l’Est : en résumé, le bon catholique face à l’infidèle et au schismatique). C) L’apport grec aux relations internationales Si, selon Thucydide

sapere saber posse (latin populaire : potere) podir pouvoir potere poder poder populus, populi poblo peuple populo pueblo povo 2 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge 2. L’oral et l’écrit dans la société médiévale Gestes et attitudes dans les cérémonies de l’hommage et de l’adoubement L’hommage d’Édouard Ier, roi d’Angleterre et duc de Guyenne, à Philippe IV, roi de France (voir p. 19). Ce tableau illustre la situation particulière de deux rois, dont l’un

patriarches d’Orient Pape : le patriarche romain est considéré comme le père de toutes les églises 1er pape : Sirice (384-399) 1er à émettre une décrétale (réponse que le pape effectue par voie épistolaire) ⇨ 1er à légiférer pour l’ensemble de la chrétienté ⇨ Droit canonique C) La reconnaissance d’une juridiction ecclésiastique par l’Etat romain - Début 4ème siècle : on formalise cette juridiction (tribunal de l’évêque) ⇨ audientia episcopalis 1) L’audientia episcopalis - 318 :

puis envisager la diversité et l’évolution des sources du droit. Enfin, nous traiterons des institutions qui rendent la justice et aborder la sanction de ces règles juridique. Par conséquent, 3 grands thèmes sont à aborder pendant la période médiévale (1OOO ans) : ! L’époque Franque (pouvoir, sources du droit, justice) ! L’époque féodale (pouvoir, sources du droit, justice) * L’époque Franque * A la fin du IV° siècle, la séparation entre l’Occident et l’Orient se fait. Le monde Grec (l’Orient)

concerné par l’invasion des Vandales puisque jusqu’à présent, l’archéologie n’a révélé aucune trace de présence ou occupation durables. De plus, les persécutions qu’infligèrent les Vandales aux Catholiques d’Afrique du Nord n’ont pas affecté la chrétienté marocaine A cette absence d’influence vandale en Mauritanie tingitane succéda celle partielle de Byzance. Il semblerait, en effet, qu'à l’exception de Tingi, de Septem (Ceuta) et de Sala (où a été trouvé un exagium byzantin -étalon pour les peséesdécoré

Calvin reconnaissait le pouvoir de la musique et il voulait qu'elle soit utilisée pour soutenir la lecture de la Bible. Le psautier originel de Strasbourg contenait douze psaumes de Clément Marot et Calvin ajouta plusieurs autres hymnes à sa propre composition dans la version genevoise. À la fin de l'année 1542, Marot se réfugia à Genève et rédigea dix-neuf autres psaumes. Loys Bourgeois, également réfugié, vivait et enseignait la musique à Genève depuis seize ans et Calvin en profita pour intégrer ses