La Cité de Dieu

et les arts avec le joueur de flûte (de chalumeau), Youbal. C'est aussi, avec Lamek, la ville du crime et c'est pour cela que Dieu la détruisit par un déluge. La Bible, dans le canon chrétien, commence avec l'histoire d'une ville, celle d'Hénoc[2], et se clôt dans l'Apocalypse par celle d'une autre ville, la Jérusalem céleste, comme pour signifier que « par amour, Dieu révise ses propres desseins, pour tenir compte de l'histoire des hommes, y compris de leurs plus folles révoltes »[3], à moins que

la partie supérieure est en mesure de contempler les Idées. Au début du Moyen-âge, Saint Augustin défend une conception religieuse, chrétienne, du dualisme. Le monde platonicien des Idées devient alors la cité céleste, révélée dans la Bible. Cette cité est le modèle de ce qui a lieu dans la cité terrestre. Le devenir historique s’explique en fonction des rapports qu’ont entretenus les hommes, enracinés dans le monde sensible, avec le monde spirituel. C’est la conception cartésienne

sont l'État, l'Empire, la Cité, la République, la Fédération, la Confédération etc. Les régimes politiques sont la démocratie, l'aristocratie, la monarchie, la dictature etc. Les anciens ont connu 3 formes politiques: la Cité, l'Empire et la Cité universelle. La Cité: dimension politique à taille humaine. Cette petite taille permet une convivialité; la converstion politique est plus facile. La Cité est d'ordre plutôt philosophique; les grecs ont le sentiment que la Cité est une organisation naturelle

même pour faire naitre la société politique. Afin de prendre, conserver puis stabiliser son pouvoir dans un Etat, le Prince doit faire preuve de virtù, pour s'adapter au mieux aux aléas de la fortuna. En effet, la politique est l’art de bien gérer la cité mais aussi celui d'apprendre à se maintenir au pouvoir dans une situation ouverte à tous les retournements. Cet état se traduit dans les notions machiavéliennes de fortuna et de virtù. Là ou l'on peut comprendre chez Machiavel que la politique s'apparente

stratégies de bataille et de conquête contre l’Espagne : « par le bon événement que l’on doit attendre de tout ce que je pourrais faire entreprendre durant le reste de cette Campagne » ligne 37. A travers ses armées de Flandres et de Luxembourg, citées aux lignes 37 et 38, il peut ainsi transférer leur puissance militaire respective à la puissance militaire royale, celle qu’il représente : « par ma dite Armée de Flandres que par celle de Luxembourg » par l’utilisation de la possession par la marque

phénomènes naturels et humains ne l’ont jamais intéressée. → À plusieurs reprises, Socrate affirme que les dieux existent. De plus, il croit en l’existence du dieu de Delphes qui l’a déclaré le plus sage d’entre les hommes. D’après Socrate, le dieu de Delphes lui aurait donné comme mission d’améliorer la vertu morale des Athéniens et de la cité dans son ensemble. Socrate croit en particulier en l’existence de son «démon», dont on ne peut contester la nature divine. S’il croit des «démons», c’est que

Paris ou Notre-Dame est la cathédrale de l’archidiocèse catholique de Paris. C'est l'une des quatre basiliques mineures de Paris, élevée au rang de basilique mineure par le pape Pie VII le 3 mars 18052. Elle est située sur la moitié Est de l’île de la Cité, dans le 4e arrondissement de Paris. Sa façade occidentale domine le parvis Notre-Dame - place Jean-Paul-II. La construction s’étant étendue sur de nombreuses décennies (deux siècles), le style n’est donc pas d’une uniformité totale : elle possède

aidé à faire une révision du texte, le 25 août 2003. Alain (Émile Chartier) (1946), Spinoza 3 Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. II. III. IV. V. VI. La méthode réflexive De Dieu et de l’âme Des sentiments et des passions De l’esclavage de l’homme De la raison De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique

dans la plaine de Latium qui leur parait bien hospitalière, la tribu qui y vit s'appelle les latins. Ils vont fonder une ville tous les deux (XII s. av. Jc) la ville d'Albe (première cité fondée d'après ce mythe). Leurs descendants regnent dans cette citée mais au VIIIème s. deux frères se disputent le trône de cette cité. Le premier Numitor qui aurait du devenir roi et son frère Amulius qui s'y oppose. Finalement c'est l'usurpateur qui devient roi, le traitre Amulius, décide que sa position sur le

richesses d'un pays conquis , le mieux est de le laisser prospérer en espérant qu'il s'intègre de lui même par la langue et les coutumes du dominateur . Section 2 : La pratique du pouvoir I ] La légitimité : Pharaon est descendant d'Orus , de dieu . La pratique du mariage incestueux est une pratique courante pour conserver la pureté du sang . ( Cela disparaîtra à la fin de l'ancien Empire . ) En l'absence d'héritier mâle , la fille épousera un parent proche ou un étranger . On considère