La Cité de la joie

une   grande   légende   de   la   Rome   Antique,   celle   des   frères   Horaces   défendent  en  combats  singuliers  la  cité  de  Rome  face  aux  Curiaces  champions  de  la  ville  d'Albe.  Leur   sacrifice  est  un   La  scène  montre  donc  les  frères  Horaces  jurant  à  leur  père  de  vaincre  ou  de  mourir  dans  ce   combat   qui  les  opposent  à  la  cité  rivale  et  voisine.  Historiquement,  le  combat  entre   ces   deux  cités     av dans  les  années  1750.       Dans  

1649. grec pathos, signifiant la souffrance, le supplice, état de celui qui subit, passivité. Elle est différente des connotations actuelles populaires de la passion qui sont associées à la romance et qui la font généralement voir en tant qu'émotion de joie. La notion philosophique, en contraste, est identifié par des états émotionnels biologiquement perçus comme la colère, la luxure ou autres des sept péchés capitaux. 1 Selon Baruch Spinoza, une passion est une idée confuse, essentiellement imaginaire

BAUDELAIRE “L’ICI” EST :A - Sombre et tristeParis est une “immonde cité” (Moesta et errabunda)Une ville “sombre dans le crépuscule du matin” (Le

le plus mal écrit du monde, le livre des enfants et des innocents. Il décide alors de vivre l’Evangile. Chapitre 5 Parle avec Frère Léon sur la joie parfaite. Pour François la joie parfaite ne signifie pas que les aveugles puissent voir, que les démons disparaissent, que l'ouïe soit redonnée aux sourds ou que les boiteux puissent à nouveau marcher. La joie parfaite est pour lui l’Union avec le Père et l’Union avec Dieu. Il fait un appel aux oiseaux, qui sont aussi les frères de François. Il leur

Faire tourner le réel à son avantage. Ex avec Le Prince de Machiavel. La peine ne se calcule pas, le bonheur non plus. Ex de Kant. Metretique qualitative. L’utilitarisme, ex d’une femme spartiate que son fils est mort et que Sparte a gagné : 3a de joie et 2a de peine. Hermès est le dieu qui préside aux échanges, c’est celui qui ne cesse de circuler, dieu des commerçants, des philosophes et des voleurs. C’est celui qui a allumé le premier feu. Personnage ambivalent. Il est le dieu de la vérité

n'est que des papillons éclairées par la lumière du feu, mes yeux se refermèrent pour la nuit. Une fois réveillé, le paysage est éclaircit par les rayons encore rougeâtre de l'aube, je lève une seconde fois les yeux en l'air, quand j’aperçois toute une cité là haut, dans les arbres, de longs ponts de planches et d'écorces relient les arbres entre eux, des centaines de merveilleuses cabanes sont construites, une dizaine pour chacune des longues et grandes branches, lorsque le soleil toucha la cime du plus

une variété de sujets et de mise en scène tragédie, comédie, tragicomédie: tout type de pièce : illustrant, les problèmes les plaisirs et les déplaisirs de la vie 2)Le théâtre, sources d'émotions fortes diverses émotions = tristesse, désespoir, joie, amour, passion ,colère... + situations des personnages+ leur geste : suscite de l'émotion chez le spectateur. Un vrai plaisir des yeux : gestes qui traduisent une/des émotion(s) 3)Le théâtre permet la catharsis soit l'épuration des passions

dans un palais d'or au fond de l'océan[]. La tradition le place à Èges, où on lui voue un culte[], censé être situé près de Samothrace[]. Il se déplace sur son char tiré par deux chevaux aux sabots de bronze. Sur son passage, les dauphins sautent de joie et la mer s'entrouvre. Suite au partage du monde, la Terre reste le domaine commun des dieux[ ]. Poséidon dispute d'ailleurs fréquemment à d'autres dieux la possession d'une terre. Ainsi de l'Attique, pour laquelle il affronte sa nièce Athéna. Poséidon

texte « Suave » qui est ensuite repris dans une anaphore qui renforce l’impression de joie dans le texte. Cette joie du philosophe est-elle une joie solitaire ? Non, cette douceur et cette joie se retrouve à la fin de notre extrait dans l’évocation de la communauté des philosophes dans la nature : « inter se prostrati in gramnie molli ». Le texte semble évoluer de la joie dans une forme de solitude à une joie collective. Séquence 1 : Philosophie antique et politique 2 Comment le philosophe

analyserons en quoi il s’agit d’une sollicitation à la lutte. Paul Eluard, dans ce poème, exprime des sujets contraires. Il évoque les horreurs de la guerre puis la paix, l’humanisation. On remarque qu’il débute avec un quatrain. Il cite des parties du visage, de haut en bas en commençant par « le front » ligne 1 qui peut aussi être interprété par la limite avant de la zone de combat puis « les yeux »ligne 2 et enfin « la bouche »ligne 3. On peut alors penser qu’il s’agit d’une seule