La Cité de la joie

ensemble comprenant aussi les animaux et les végétaux, les plantes : la physis en grec (qui a donné physique en français). La société antique est alors basée sur la différenciation entre les politikos (traduit en latin par citoyens ceux qui sont dans la cité (polis en grec) et les non citoyens qui appartiennent à la polis mais se trouvent confinés dans l’oikos (la maison, le foyer, la famille) sans pouvoir accéder à l’agora (l’espace public) et non entre l’homme et l’animal. La notion d'Homme quant à elle

Et, pâle, sans haleine, interdite3, éperdue, Un frisson me saisit, je tremble, je me meurs. Mais quand on n’a plus rien, il faut tout hasarder. SAPPHO, Traité du Sublime, « Ode à une femme aimée », VIIᵉ siècle avant J.-C., traduction de Boileau, cité dans Longin, chap. 8, 1700. 1. Émotions. 2. État d’âme mélancolique et rêveur. 3. Stupéfaite. Lesbos Sappho vécut sur l’ile de Lesbos, au large des côtes de l’actuelle Turquie. C’est du nom de cette ile que vient l’adjectif « lesbien », créé au XIXe

importante mais paisible et agréable à voir, a ses sources sur la hauteur même où est située Amaurote1, la traverse en épousant la pente et mêle ses eaux, au milieu de la ville à celles de l’Anydre2. Cette source, qui est quelque peu en dehors de la cité, les gens d’Amaurote l’ont entourée de remparts et incorporée à la forteresse, afin qu’en cas d’invasion elle ne puisse être ni coupée ni empoisonnée. De là, des canaux en terre cuite amènent ses eaux dans les différentes parties de la ville basse

Électre), et confrontés à des problèmes moraux desquels naît la situation tragique. Texte 1 : prologue de la pièce ANTIGONE : -Aideras-tu mes bras à relever le mort ? ISMENE : Quoi ! Tu songes à l'ensevelir, en dépit de la défense faite à toute la cité ? ANTIGONE : C'est mon frère - et le tien, que tu le veuilles ou non. J'entends s que nul ne soit en droit de dire que je l'ai trahi. ISMENE : Mais, malheureuse, si Créon s'y oppose ! ANTIGONE : Créon n'a pas à m'écarter des miens. ISMENE : Ah ! Réfléchis

miroirs, réfléchissaient l’embrasement du couchant jusqu’à transformer la ville entière en lave incandescente. Ras glissa un bras autour de la taille de sa bien-aimée. – Heureuse ? demanda-t-il, avec tendresse. – Oh ! oui, exhala-t-elle. Ici, dans notre cité merveilleuse où tout n’est jamais que paix et bonheur, comment serait-il permis de n’être pas heureuse ? » De l’horizon, le soleil épandit sa bénédiction rose sur leur douce étreinte. Le claquement de la machine s’arrête. Il replie ses doigts comme

l’honneur de la lignée et la met face à l’amour, Horace monte en niveau est est tourné vers l’honneur de la patrie (Rome et Albe) face à la lignée (les liens familiaux).L’œuvre intitulée Horace retrace le combat entre les Curiaces appartenant à la cité d’Albe et les Horaces attachés à la ville de Rome. Or Horace le personnage éponyme est l’époux d’une fille originaire d’Albe et sa sœur est elle-même l’épouse d’un Curiace. Lorsque le conflit éclate entre les deux cités les personnages des deux familles

  «  La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement, et (…) l’homme est par nature un animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par suite des circonstances, est ou un être dégradé ou au-dessus de l’humanité. Il est comparable à l’homme traité ignominieusement par Homère de : Sans famille, sans loi, sans foyer, car, en même temps que naturellement apatride, il est aussi un brandon de discorde, et on peut le comparer à une pièce isolée au jeu de trictrac.

chercher l’eau, le soir, maintenant. On a bien du contentement ensemble. Ne gâtons pas le fruit. Puis il a commencé à faire ses grands pas de montagnard. Il marche. Il est tout embaumé de sa joie. Il a des chansons qui sont là, entassées dans sa gorge à presser ses dents. Et il serre les lèvres. C’est une joie dont il veut mâcher toute l’odeur et saliver longtemps le jus comme un mouton qui mange la saladelle du soir sur les collines. Il va, comme ça, jusqu’au moment où le beau silence s’est épaissi

chercher l'eau, le soir, maintenant. On a bien du contentement ensemble. Ne gâtons pas le fruit. 5 Puis il a commencé à faire ses grands pas de montagnard. 11 marche. 11 est tout embaumé de sa joie. Il a des chansons qui sont là, entassées dans sa gorge à presser ses dents. Et il serre les lèvres. 10 C'est une joie dont il veut mâcher toute l'odeur et saliver longtemps le jus comme un mouton qui mange la saladelle du soir sur les collines. Il va, comme ça, jusqu'au moment où le beau silence s'est épaissi

humaniste, il a remis la recherche de la sagesse au goût du jour et a écrit beaucoup de thèmes classiques traités par les philosophes antiques ou des siècles passés, y compris sur la philosophie politique. Jusqu'à ses 18ans il a eu la foi mais il dit, je cite: «l'une des rares choses dont je suis sûr en ce domaine, c'est que Dieu ne m'a jamais rien dit». Il se définit comme un athée et pense que l'homme peut se passer de religion, la philosophie en étant l'un des moyens. Il est l'un des membres du Comité