La Cité de la Mer

« Orient » : à l’Est. Localiser sur une carte à l’échelle mondiale la région du monde que l’on va étudier. * Carte de l’Orient : NE pas coller cette carte mais la conserver précieusement. Localiser des repères avec eux : * la mer Méditerranée  * la mer Rouge  * le Nil  * le Tigre * l’Euphrate ------------------------------------------------- Problématique : comment les premières écritures et les premiers Etats naissent-ils dans l’Orient du IIIe millénaire avant JC 

sa grandeur et ses richesses culturelles. Dès les premiers vers du poème, la ville de Paris est comparée à la mer grâce a l’outil de comparaison « semblable à » (vers 2). Cette comparaison témoigne de la grandeur de Paris puisque la mer est désignée comme recevant « tous les fleuves du monde » (vers 1). L’intensif « tous » reprend cette notion de grandeur. La reprise « cette grande cité » (vers 9) insiste sur la grandeur de la ville de Paris. La puissance de Paris est évoquée particulièrement dans

  1.4. Le fonctionnement de la Ligue du Péloponnèse   2. Les redéploiements imposés   2.1. Le Péloponnèse hostile   La menace messénienne   La question hilote   Le séisme de 464   Une sécurité intérieure incertaine   La mer Egée   L’Asie Mineure   La Grèce centrale   2.2. Un recours colonial ?   2.3. L’ajustement stratégique   Une dépendance indirecte de non citoyens   Des chefs tardifs qui sortent de l’obscurité   Le regard sur le monde égéen

l’ensemble de son œuvre est un paragraphe descriptif de l’univers d’une cité HLM. Les thèmes principaux sont la solitude, l’urbanisation … L’urbanisation est exprimé par un fort champ lexical de la ville : « des dizaines d’immeuble, des routes, des ponts, l’usine de crémation, ces grands parkings … ». C’est une cité saturé par les constructions mais qui donne une forte impression de vide, d’une ville « fantômes ». Cette cité est abandonnée, oublié, personne ni fait plus attention … L’énumération

concerne le droit de cité. Quelle grandeur de conception ! Rien jamais n’a ressemblé à cela. En effet, vous avez séparé en deux groupes tous ceux qui étaient sous votre pouvoir – par ces mots, je désigne l’ensemble du monde civilisé : à la partie qui avait la meilleure grâce, la noblesse et les capacités les plus grandes, vous avez donné la plénitude [= totalité] des droits politiques ou même la communauté de race : pour le reste, vous l’avez soumis et réduit à l’obéissance. Ni la mer ni l’étendue

BRESSON Alain, La cité marchande, Ausonius Scripta Antiqua 2, de Boccard Paris, Bordeaux, 2000, 343 pages. Chapitre XII : Les cités grecques, le marché et les prix pp.263-307. Ce chapitre, avec le chapitre 11, est considéré comme l’exposition de la théorie d’Alain Bresson à propos de l’économie des cités. Cette position constitue un renouvellement historiographique considérable. A prendre quand même avec précaution. Au cours premier XXe siècle, réflexion sur spécificité et place de l’économie

CHOEUR DES DANAÏDES, UN HÉRAUT. La scène est au bord de la mer près d’Argos. Au fond de l’orchestre, un tertre avec les statues de Zeus, d’Apollon, de Poséidon et d’Hermès. LE CHOEUR. — Puisse Zeus, protecteur des suppliantes, jeter un regard favorable sur notre troupe, qu’un vaisseau amène ici des bouches au sable fin du Nil. Nous avons quitté la terre de Zeus, qui touche à la Syrie ; nous nous sommes exilées, non pas qu’un vote de la cité nous ait condamnées à être bannies pour avoir tué, mais parce

"Clisthène, s'étant placé à la tête du peuple après la chute des tyrans, commença d'abord par répartir tous les Athéniens en dix tribus au lieu de quatre, voulant les mélanger afin qu'ils participent plus nombreux à la gestion de la cité. Il divisa également le territoire de la cité en trente groupes de dèmes *, dix rassemblant les dèmes urbains, dix ceux de la côte, dix ceux de l'intérieur. Chaque nouvelle tribu comprend trois dèmes, de telle sorte qu'elle en ait un de chacune de ces trois régions. Clisthène

une cité évoque les malédictions divines de l’Ancien Testament et donne à la description une dimension cosmique et apocalyptique : comme s’il s’agissait de la fin du monde, le vent emporte tout sur son passage et règne en maître sur la ville désertée (“le vent seul y poussait des plaintes continues”). La mer elle-même, “soulevée et toujours invisible”, fait sentir sa présence menaçante, tandis que la puissance du feu est suggérée par “le sommet de la chaleur” qui règne à cette époque. La cité, enfin

citoyenneté dans deux puissantes cités du temps de l’antiquité opposées de part leur époque comme de leur situation géographique. Athènes était une cité dominant une petite partie de la Grèce appelée l’Attique. Nous étudierons celle-ci lors de l’apogée de sa démocratie, au 5ème siècle avant JC. Contrairement à Athènes, l’Empire Romain dominait toute la côte de la mer Méditerranée. Nous l’étudierons lors de son changement de régime politique, de la république à l’empire, du 1er au 3ème siècle après JC. Avant