La Cité de la Mer

rives d’un fleuve que l’on appelle le Tibre, un long fleuve qui part des collines pour se jeter dans la mer Tyrrhénienne (partie de la mer Méditerranée). Cette région, très active au niveau commercial, s’est développée plus rapidement que les autres régions sur le territoire italien. Afin de favoriser et faciliter les échanges commerciaux, les villages se sont peu à peu regroupés et ainsi former la cité de Rome. Selon la légende, des frères jumeaux nommés Remus et Romulus, abandonnés encore bébé, sont

jours. Le chœur fait le récit de l’expédition des Perses : l’armée du roi a rejoint la terre voisine en franchissant l’Hellespont [détroit des Dardanelles] (Strophe 1, p.95) Puis le chef de l’Asie, égal des Dieux, presse ses hommes sur terre et sur mer en se fiant à ses lieutenants (Antistrophe 1). En conduisant son char syrien, il mène du regard et de son arc ses troupes à la bataille (Strophe 2). Qui pourrait arrêter cette armée perse ? (Antistrophe 2) Mais qui pourra éviter le piège tendu par un

système politique perse, une monarchie absolue où tous les peuples conquis doivent un tribut au Grand Roi, s’oppose carrément au système politique grec où les cités sont indépendantes et autonomes : elles ne sont pas soumises à l’autorité d’une autre cité et elles choisissent seules leurs propres lois. 4 1.1.2 La menace de l’expansion perse C’est d’un empire d’environ trois millions de kilomètres carrés qui s’étend de l’Indus à l’Égypte jusqu’à l’Asie mineure (fig. 1 et 2) dont hérite Darius, Grand

Sparte et les guerres de Messénie La cité de sparte au début du VIIIe siècle est un synœcisme sans véritable lien entre quatre villages Pitan, Mésoa, Limna, Kynosoura, auquels est adjointe ultérieurement la communauté d’Amyclai. La Messénie est riche des deux belles plaines du Pamisos : celle de Stényclaros au nord, que prolonge vers la mer, à l’ouest la plaine dite « de soulima », et la plaine côtière du sud, la Macaria, dominée par le haut lieu religieux du mont Ithôme. L’ensemble des terres

de production dans les potagers = la population s’accroît -Les sols s’épuisent très rapidement = migration vers l’ouest, migration successive et lente 2.3 Rapport avec les croyances et le réel -Mythologie Babylonienne (-4000) -Babylone est la cité qui a le plus influencé l’occident -Ils ont inventés : la roue, l’écriture, les mathématiques, l’algèbre, le calendrier de 365 jours, table de multiplication et division, racine carré, comptait en base 60, bière et le potager -Akkadiens et Sumériens

donc un lieu imaginaire, qui ne tient pas compte de la réalité et qui est idéal. Cette notion d’utopie existe depuis l’Antiquité avec de nombreux exemples mythologiques: l’âge d’or, l’Atlantide, l’île des Bienheureux ou même philosophiques comme la Cité de Platon dans la République. Qui parle ? Un narrateur quasiment absent (1 seul indice personnel l.24), il s’agit de Raphaël, un des personnages du livre I qui dialogue dans ce livre I avec d’autres personnages (Pierre et Morus (= More lui-même))

orthodoxes, des catholiques, des chrétiens arméniens et des juifs. La cathédrale Sainte-Sophie est transformée en mosquée et plus de 400 édifices religieux sont édifiés. Le palais impérial, construit par Mehmed II, abrite plusieurs milliers de personnes. La cité, qui prend le nom d’Istanbul, devient un carrefour entre l’Europe et l’Asie (dossier pp. 170-171). 2) La puissance des Habsbourg Charles Quint, de la dynastie des Habsbourg, prend la tête du Saint Empire en 1519. Il rêve de mettre en place une

Galata. L’« invasion latine » qui se produit au cours de la quatrième croisade instaure le droit occidental entre 1204 et 1261, avant une restauration puis la chute devant le Sultan Mehmet II en 1453, à la suite du déclin de l’Empire autour la cité. Mehmet II le Conquérant veut faire de la ville un point de domination sur l’est et l’ouest, et la capitale d’un nouvel empire musulman. Son règne et ceux de ses successeurs, tels Bayezid II, Selim Ier et Soliman Ier le Magnifique, voient la conversion

l’agglomération caennaise, où se sont localisées les principales entreprises de main-d’œuvre, témoigne particulièrement de ce passé ouvrier. Le développement industriel s’est traduit par la construction de véritables cités, dont les plus remarquables sont la cité des Rosiers2 et celle du Plateau3. Elles apparaissent à une époque où la vie dans les faubourgs ouvriers (tels Vaucelle) est devenue insoutenable. En réaction à cette difficile situation, une idéologie de défiance à l’égard de la ville traditionnelle

guerre de Troie, il faut aller chercher, comme souvent avec les Grecs, dans l’histoire des relations entre les dieux et les hommes. Tout commence le jour des noces de Pélée et de Thétis. Thétis est une divinité de la mer, l’une des cinquante Néréides (filles de Nérée, « le vieillard de la mer ») ; les dieux lui ont imposé d’épouser un mortel, Pélée, roi de Phthie (Thessalie). Lors du mariage, qui réunit sur le mont Pélion tous les dieux descendus de l’Olympe, Éris, déesse de la discorde, mécontente de