La Cité de la peur

jeune homme de se lancer dans une aventure audacieuse serait difficile au début, mais ensuite serait plein de choses positives. Mais de l'autre côté était triste de laisser derrière la famille, des amis et une vie qui a été entièrement réglé. J'avais peur d'être seul, de ne pas réussir à s'adapter à la nouvelle, de ne pas être accepté par les autres, bref, de ne pas savoir à partir de zéro. Mes yeux cherchaient un complice dans l'avion qui étaient dans ma situation. Pendant ce temps, en survolant l'Espagne

« j’avais sûrement tort de m’inquiéter » d. De la peur sous-jacente : « comme si de faire tout simplement ce qui allait dans le bon sens dans la cité nous rassurait. e. Un sentiment de révolte : « Là, ils exagèrent. C’est de la folie » f. Un sentiment de peur : « une coulée de sueur trempait ma chemise » g. Un sentiment de regret : « on aurait dû dire non » h. Et un sentiment de peur extrême : « j’ai peur » 6. De quoi est-il question finalement ? Le livre

évènements sont d’origine divine, climat de grande peur (peur de la peste, de Satan, de la mort, du Jugement, de l’enfer…), qui se traduit par un regain de ferveur religieuse souvent mêlé de superstition. Les plus riches sont contraints aux indulgences : contre de l’argent, l’église pardonne leur pêchés, et l’imprimerie permettra plus tard la publication des livres de dévotion (religion devient individuelle). L’église est inquiète de cette peur religieuse et ce mysticisme. 2- La crise spirituelle

• En 431 av.JC, à Athènes, Périclès (495-429 av.JC) stratège, orateur et homme d'Etat Athénien durant l'âge d'or de la cité a pour mission de prononcer une oraison funèbre en l'honneur des premiers morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse, conflit opposant Athènes à Sparte pendant trente ans. Thucydide (465-395 av.JC) homme politique et historien grec, reprend cette oraison de Périclès dans son livre « Histoire de la Guerre du Péloponnèse » relatant, en huit volumes, les vingt premières

demandantes en tout points. Au cours du Moyen Âge, les populations étaient controlées par la peur, la peur de brûler en enfer pour les crimes qu'ils auraient commis de leur vivant mais maintenant grâce a l'éducation et a la liberté d'opinion, toutes les religions sont acceptées (du moins par la plupart). Pour finir, au cours du Moyen Âge occidental, on peut dire que l'église était omniprésente grâce aux exemples citées au dessus.

fouleCadre:Lieux : Les grandes prisons de Paris : Bicêtre, la Conciergerie et l’Hôtel de Ville.Durée : Cinq semaines, à partir du moment où le protagoniste est condamné à mort jusqu’au moment où il monte sur l’échafaud.ThèmesLa peine de mort / La peur / la haine / la religion / la violence contre les prisonniers / l’injustice / la justiceEnonciation, focalisationLe narrateur est le personnage : utilisation de la première personne. Le narrateur # l’auteur. Focalisation interne : accès au point

idéologies qu’elles véhiculaient ont eu une influence dans toute l’Europe (Cherry, 1974). Parmi ces théories, celle de la Cité-Jardin, élaborée à la fin du XIXe siècle par Ebenezer Howard va avoir une influence indéniable sur la conception des villes en Europe et également aux Etats-Unis, en Australie et au Japon (Ward, 2003 : 197). Tout comme le fonctionnalisme des CIAM, la cité jardin est l’une des deux grandes théories qui ont le plus influencer l’urbanisme au cours du XXe siècle (Choay, 1965)

L'absolue perfection du crime Tanguy Vieil a 38 ans, il est né en 1973 à Brest. Lorsque l'auteur écrit « L'absolue perfection du crime », il n'en est pas à son premier coup d'essai, nous pouvons aisément cité deux romans qu'il a écrits et qui ont remporté un franc succès, je pense notamment à « Cinéma » et « le black note ». En tout il a rédigé 5 romans aux éditions de minuit et a remporté le prix de la ville de Carhaix pour son roman « Paris-Brest » en 2009. Au début du livre, l'auteur pause

Faut-il avoir peur de la technique ? Introduction Le mythe de Prométhée, racontée par Platon dans Protagoras, exprime la nature ambivalente de la technique : -l’homme peut survivre dans un milieu hostile grâce à sa seule capacité technique. La technique, dans ce sens, doit être comprise comme l’un des moyens fondamentaux du développement humain. L’homme grâce à ses outils, puis ses machines, peut augmenter sa puissance d’agir face à la nature. -la technique est cependant également source

ghettos et la population qui y est concentré. Il veut ainsi montrer leurs épreuves de domination que les jeunes d’une cité en voie de ghettoïsation subissent mais aussi de montrer comment les jeunes du ghetto essaient de sortir d’un processus de réification. On peut donc dire que sa problématique est axée sur les jeunes de cité, à savoir, comment les jeunes vivent au sein d’une cité en voie de ghettoïsation. Les hypothèses de M. Boucher sont le type de population qui vive dans les cités ainsi que