La Cité des ténèbres

erreur fort à la mode, de laquelle je veux me garder comme de l'enfer. - Je veux parler de l'idée du progrès. Ce fanal obscur, invention du philosophisme actuel, breveté sans garantie de la Nature ou de la Divinité, cette lanterne moderne jette des ténèbres sur tous les objets de la connaissance; la liberté s'évanouit, le châtiment disparaît. Qui veut y voir clair dans l'histoire doit avant tout éteindre ce fanal perfide. Cette idée grotesque, qui a fleuri sur le terrain pourri de la fatuité moderne

Les philosophes des Lumières L'Europe connaît au xviiie siècle un renouveau intellectuel majeur. Pour les contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des « ténèbres » de l'ignorance, d'où le nom de « philosophie des Lumières ». Qui sont ces penseurs ? Quelle a été leur influence politique ? I. La pensée des Lumières • Les philosophes des Lumières veulent étudier le monde concret et tout examiner à la lumière de la raison. Le maître mot de ces philosophes est « l'entendement

years Finds and shall find me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll, I am the master of my fate : I am the captain of my soul. === Traduction === Dans la nuit qui m'environne, Dans les ténèbres qui m'enserrent, Je loue les dieux, qui me donnent une âme A la fois, noble et fière. Prisonnier de ma situation Je ne veux pas me rebeller; Meurtri par les tribulations, Je suis debout, bien que blessé. En ce lieu d'opprobre et de pleurs

divine, « émanation de l’absolu », utilisé exclusivement au singulier - acquises par l’expérience et l’enseignement du passé. Elle suggère aussi, une vision manichéenne du monde, où l’« homme éclairé » s’oppose à la masse de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve

forêt par rapport à la petite fille et que souhaite dénoncer Hugo ? Tout d’abord, nous évoquerons cet environnement dans lequel est plongée la petite. Puis ensuite le comportement et la réaction de Cosette face à cette terreur crée par l’environnement cité précédemment. Et enfin nous nous rapprocherons de la dimension allégorique de la forêt tout en prenant un point de vue non plus sur l’enfant de cet extrait mais sur la cause humaine dans le monde. La forêt est ici vraiment décrite dans un premier

servitude: "on sort "d'une cité d'hommes, pour rentrer dans un parc de bêtes". L'éducation modèle le naturel à tel point que pour quelqu'un qui n'a jamais connu la liberté, il lui est impossible de la regretter. Un exemple éloquent dans ce sens est la rencontre et la discussion entre les deux Spartiates libres et le Persan qui n'ayant jamais connu la liberté est content dans son état de servitude, de même que quelqu'un qui est né dans l'obscurité, s'habitue aux ténèbres et ne peut pas désirer une

ont imprimé leur esprit critique. Les membres ( Voltaire, Rousseau,Diderot, etc… ) de ce mouvement se voyaient comme une élite œuvrant pour le progrès de l’humanité. Cette « élite », avait pour tâche d’éclairer la Raison humaine plongée dans « les ténèbres » de l’ignorance. Diderot entouré d’un groupe d’Encyclopédistes, par Meissonier. Problématique : Comment les Lumières transforment-elles la vision de l’Homme ? Avant le siècle des Lumières, l’Homme était perçu comme définit par son appartenance

le fameux poème Invictus dont le titre latin signifie « invincible et invaincu ». Il disait lui-même qu'il avait écrit ce poème comme une démonstration de sa résistance à la douleur qui suivit son amputation du pied. Invictus est souvent cité en exemple pour illustrer le stoïcisme (Le stoïcisme est une philosophie qui incite à la pratique d'exercices de méditation et conduisant à vivre en accord avec la nature pour atteindre la sagesse et le bonheur pour le but ultime de l'existence de

OCCULTUM LAPIDEM qui signifie « Visite l’intérieur de la Terre et en rectifiant, tu trouveras la Pierre cachée », qu’il faut traduire par « Rentre en toi-même, fais le recensement, l’inventaire de tes facultés, de tes sentiments, de tes passions ». Je cite Jean Marie RAGON, écrivain maçon du XIXème siècle, considéré par ses paires comme le franc maçon le plus instruit de son époque : « La Pierre brute symbolise les imperfections de l’esprit et du cœur que le maçon doit s’appliquer à corriger ». La première

pierre, une rampe de terrasse, la guirlande sculptée d’un fronton. C’était là que le peintre avait son atelier, dans les combles de l’ancien hôtel du Martoy, à l’angle de la rue de la Femme-sans-Tête. Le quai entrevu était aussitôt retombé aux ténèbres, et un formidable coup de tonnerre avait ébranlé le quartier endormi. Arrivé devant sa porte, une vieille porte ronde et basse, bardée de fer, Claude, aveuglé par la pluie, tâtonna pour tirer le bouton de la sonnette ; et sa surprise fut extrême