La Cité des ténèbres

Tarrou's notebooks for his chronicle, reveals himself to be an old-fashioned, controlling type of historiographer, one who seeks order at all costs and disapproves of telling banal stories — a type of chronicler before the fall? Citer ce document / Cite this document : Ansel Yves. La Peste, des Carnets au roman. In: Littérature, N°128, 2002. Biographiques. pp. 46-64. doi : 10.3406/litt.2002.1773 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/litt_0047-4800_2002_num_128_4_1773 YVES ANSEL

Contrairement à Nerval, qui sépare rêve et vie réelle bien que dans des compartiments parallèles (« ces portes d'ivoire ou de corne », « débordement » de rêve dans la vie réelle), Hugo les voit dans un continuum. Comme pour la lumière et les ténèbres, il n’y a pas de frontière précise où l’un se termine et l’autre commence. Cela est déjà clair dans un vieux poème, dont Baudelaire a souligné l’importance « La Pente de la rêverie » (1831) (Hugo Les Feuilles d'automne: OC: Poésie, i. 631-4). La

renaissance Italienne, Venise occupe une position originale par sa situation géographique, par son indépendance politique et ses usages sociaux. Carrefour entre les pays du nord de l'Europe et du centre de l'Italie, entre l'Orient et l'Occident, la cité des doges c'est a dire Venise, réussit à tresser un tissu social cosmopolite, à inventer une culture ouverte à d'innombrables courants pour créer un style homogène et unique. Elle sut également composer une vie sociale sans heurts, ordonnée autour

de l'emploi du terme “frère” dans le vers 10 : “ce frère du silence éternel”. On constate qu'au vers 11, le “nous” s'opposent aux “autres” qui constituent la “cité” : “Ô cité ! Pendant qu'autour de nous tu chantes, ris et beugles”. Ce rapprochement entre le poète et les aveugles permet de souligner leur exclusion commune du reste de la cité qui représente, en fait, le reste de l'humanité. La gradation, au vers 12 : “tu chantes, ris et beugles” met l'accent sur la poursuite immodérée du plaisir recherché

cette chute est dûe à l'invasion par les doriens. A partir de 700 av JC, pendant la période archaïque (de 750 à 490 av JC), ces doriens recouvrent tous leur territoire de cité et se répandent dans toute la Méditerranée pour y établir des colonies. Les cités les plus grandes et célèbres (Athènes, Sparte...) appelées metropolis (cité-mère) fondèrent ces colonies à l'étranger afin de répondre au manque de terres et d'encourager le commerce. Elles peuplent d'abord toutes les îles de la mer Égée puis la

Petit Robert définit comme la capacité intellectuelle naturelle, l'intelligence, les connaissances et le savoir, et il cite pour illustrer cet emploi : «Les hommes se conduisaient par leurs lumières plutôt que par leurs passions». (Rousseau) Le Siècle des Lumières apparaît donc comme le siècle où les hommes ont eu l'ambition d'exercer leur intelligence pour s'arracher aux ténèbres, à l'obscurantisme du passé et pour accroître leurs connaissances, leur savoir, en particulier pour combattre la superstition

qu'il oppose, à son réveil, à « l'horreur de [s]on taudis ». Baudelaire, en revanche, fait un rêve significatif qui traduit son désir d'échapper à « l'horreur de [s]on taudis », à cette chambre sinistre d'où il aperçoit le ciel qui « versait des ténèbres/ Sur le triste monde engourdi ». Cette chambre est pour lui source de spleen, cette angoisse profonde que traduisent bien la laideur et la noirceur de son « taudis ». Son « rêve » lui permet de s'évader dans un autre monde, celui de l'idéal, en tous

.. mais c’était compter sans le génie du poète... Il est devenu l’explorateur d’un pays que nous ne connaissons pas et qui marche à tâtons dans la nuit de nos êtres... Un mot aussi sur l’excellente préface signée Jean-David Jumeau-Lafond dont je cite un extrait : "Avec les Fleurs du Mal, Baudelaire investit l’univers symbolique et transpose mentalement le spectacle de la vie en sensation, les paysages en états d’âme, les formes en visions oniriques, il invoque les correspondances, et chante les

reliant Brazzaville (Congo) à la mer. Ceci permettera donc de favoriser le commerce entre les métropoles et les colonies. Deuxièmement, nous pouvons voir dans le premier document que le ministre des colonies recherche le prestige, la puissance. Je cite: « A nous, Français, elle donne une leçon de fierté en nous montrant les résultats de trois siècles d'efforts ». On sent le besoin d'affirmer la grandeur nationale afin de se relever de la défaite subite contre l'Allemagne en 1870. Dernièrement, Paul

Chez Maurice de Guérin, la grotte se situe du côté de la douceur : Comme les fleuves de cette vallée dont les gouttes primitives coulent de quelque roche qui pleure dans une grotte profonde, le premier instant de ma vie tomba dans les ténèbres d’un séjour reculé et sans troubler son silence. [246] L’île et la grotte, qui sont à la fois terre et eau, l’une exposée au soleil, l’autre souterraine, ont pour point commun d’être des lieux un peu « hors du monde. » Baudelaire y trouve