La Cité des ténèbres

(Nuwa), elle-même issue de la terre selon le Baopu zi. 3ème texte : Le Huainan Zi donne un autre récit : « Jadis, au temps où n’existaient encore ni le ciel ni la terre, il n’y avait que des images mais pas de formes. Tout n’était que profondeurs, ténèbres, immensité herbeuse, désolation désertique, étendues d’eau ; il existait alors d’amples communications, mais nul ne pourrait dire par quelles portes (elles passaient). Il y eut deux esprits qui, dans l’engendrement chaotique, tissèrent (la trame)

l’auteur où il n’y a rien à dire . . . le triangle: vie-oeuvre-lecteur est une identification de feuilleton et de professeurs (Bouchard 68) ou bien encore “Il est superfétatoire de recourir, pour l’in­terpréter, à l’anecdote biographique” (Marcotte cité par Monette 50). Critique d’hommes donc qui silencie dans une certaine mesure le corps/corpus textuel/sexuel d’une femme poète qui crie une histoire tabou, non pas uniquement l’Histoire de la collectivité québécoise, ou encore l’Histoire des

J'ouvris ma barrière et je pénétrai dans la longue allée de sycomores, qui s'en allait vers le logis, arquée en voûte comme un haut tunnel, traversant des massifs opaques et contournant des gazons où les corbeilles de fleurs plaquaient, sous les ténèbres pâlies, des taches ovales aux nuances indistinctes. En approchant de la maison, un trouble bizarre me saisit. Je m'arrêtai. On n'entendait rien. Il n'y avait pas dans les feuilles un souffle d'air. "Qu'est-ce que j'ai donc?" pensai-je. Depuis dix

grande popularité dont il a bénéficié auprès des anciens Mésopotamiens comme l'atteste le fait que nombre d'entre eux ont porté un nom faisant référence à ce dieu. Shamash était vu comme le garant de la justice. Tout comme le soleil disperse les ténèbres, il expose en pleine lumière le mal et l'injustice. Dans la mentalité mésopotamienne, cette fonction de justice a été mise en relation avec celle de guérison, vue comme la libération de l'emprise de maux injustement subis, ou encore avec la divination

; Sa femme fatiguée et ses fils hors d'haleine Lui dirent: «Couchons-nous sur la terre, et dormons. » Caïn, ne dormant pas, songeait au pied des monts. Ayant levé la tête, au fond des cieux funèbres, Il vit un œil, tout grand ouvert dans les ténèbres, Et qui le regardait dans l'ombre fixement. « Je suis trop près », dit-il avec un tremblement. Il réveilla ses fils dormant, sa femme lasse, Et se remit à fuir sinistre dans l'espace. Il marcha trente jours, il marcha trente nuits. Il allait

divine, « émanation de l’absolu[4] », utilisé exclusivement au singulier acquises par l’expérience et l’enseignement du passé. Elle suggère aussi une vision manichéenne du monde, où l’« homme éclairé » s’oppose à la masse de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve

disparaître dans l'abîme avec fracas. C'est une belle illustration de l'expérience faite par celui qui s'approche de la croix de Jésus-Christ. Jésus, Jésus mon Sauveur, A l'ombre de ta croix, Devant ton immense douleur, Je t'adore et je crois. Là mes ténèbres sont lumière, Et mon fardeau n'est plus! Humble à tes pieds, dans la poussière, Tiens-moi toujours, Jésus ! J'ai le pardon de mes péchés, parce que mon Sauveur a souffert à ma place. La chaîne de ma culpabilité m'est ôtée. Mon fardeau n'est plus

est Teotihuacán, appelée aussi «la cité des dieux». Cette ville est considérée comme la capitale, mais malgré le fait qu’elle était une métropole religieuse avec plusieurs temples et représentations divines, elle possédait un fort poids économique en raison de la masse de population et des marchés qui s’y retrouvaient. De plus, puisque le siège officiel du gouvernement se trouvait dans cette ville, les richesses obtenues par les impôts affluaient toutes vers la cité et attiraient par le fait même des

HEROS ET PERSONNAGES, CATHEDRALE NOTRE DAME DE PARIS TPE 2015 Valentin RADELET, Léonore SCHOLLAERT, Margot SCHOLLAERT, Orlane WILLAIME Notre Dame, située en plein cœur de l’île de la Cité à Paris, est une cathédrale possédant une imposante architecture ainsi qu’un riche patrimoine historique. Ce bâtiment représente le style gothique à ses débuts (2eme moitié du XIIème siècle) et inspira beaucoup d’œuvres artistiques et littéraires notamment le roman de Victor Hugo, Notre Dame

grecs et des traductions en huit langues anciennes dont le latin, le copte et le syriaque) et par l’importante influence qu’il a exercé sur la liturgie, l’iconographie médiévale et la piété mariale. Bien que le plus ancien des évangiles de l’enfance, cité par CLÉMENT d'Alexandrie et par ORIGÈNE (vers 185 – vers 253), il a été cependant rejeté par les églises d’Occident où il disparait presque complètement alors qu’il reste apprécié par les églises d’Orient. Son nom actuel date de sa publication en 1552