La Civilisation Francaise

Les civilisations se construisent elle au dépend des autres ?Lorsque l’on parle de civilisation, il est souvent question du développement des civilisations grâce à leur échanges culturels. Mais rares sont ceux qui semblent se poser la question suivante : les civilisations se construisent elles au dépend des autres ? Les réponses possibles aux questions sont nombreuses et exigent une analyse pour trouver une réponse satisfaisante. Néanmoins, on parviendra à une réponse assez solide en suivant deux

Introduction I) Même si, sur un plan symbolique, villes et campagnes renvoient toujours à des significations et à des valeurs opposées, la ville étant assimilée à la civilisation et au progrès, et la campagne à la tradition et à la simplicité... A. La ville est à la fois l'antique Babylone, abri de tous les vices de la civilisation, et la nouvelle Jérusalem, espace du vivre ensemble et du progrès 1. La ville constitue pour ses détracteurs l'abri de tous les vices, le théâtre de toutes les tentations

C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme. * civilisation : Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue française que vers la moitié du 18e siècle. S'y rattachent nécessairement les notions de progrès et d'évolution. * développement : Extension, progrès, croissance. * technique : Du grec "tecknè", "art, métier"

Cayatte, envisagé comme une superproduction à l'américaine, avec les moyens nécessaires pour donner vie à un scénario qui relevait de la science-fiction pure, gourmande en effets spéciaux et en "gros" maquettismes. Malheureusement, la production française de l'époque, pourtant relativement riche et coutumière des coproductions coûteuses, n'envisageait pratiquement jamais de projets de science-fiction. Le producteur l'abandonna donc : trop cher. Barjavel, qui avait été sollicité par Cayatte pour l'écrire

l'état, la qualité ou le défaut, et la manière de les exprimer. C'est ainsi que le Petit Robert définit le mot latinité: « 1 manière d'écrire ou de parler le latin,la civilisation latine. » Sur ce modèle on pourrait aussi bien définir la négritude: »Manière de s'exprimer du nègre. Caractère nègre. Le monde nègre , la civilisation nègre » Selon Césaire: « La négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de

supériorité de la civilisation européenne il est salutaire de relire Race et Histoire. Dans un style très simple et très clair Levi Strauss attaque le racisme au travers de complexe de supériorité de la civilisation occidentale. On croit souvent que la civilisation occidentale, malgré ses défauts, constitue le forme la plus avancée de progrès et que les autres civilisations (aborigènes, pré-colombiennes, asiatiques etc.) ne sont que des versions enfants ou adolescentes de la civilisation occidentale.

GIOTI Ioanna Master 2 Didactologie des langues et des cultures – Paris III/Nouvelle Sorbonne Master 2 Littérature et Civilisation françaises – Paris IV Sorbonne II André Gide, La Symphonie pastorale (1919) SYNTHÈSE et RÉSUMÉ de la bibliographie: 1. Analyse de Lucien Giraudo proposée par l’édition de la Symphonie pastorale de folio plus classiques 2. Balises, La Symphonie pastorale, Olivier Got, éditions Nathan 3. Diverses ressources proposées sur le Net et notamment sur Wikipédia André Gide : quelques

industrielle et du traité franco-britannique. B. La concurrence des pays européens Le volonté civilisatrice de la « race supérieure » A. « Le droit de civilisation » B. Le rôle des missions catholiques dans la colonisation Le prestige français retrouvé dans la colonisation A. L'amertume française face à l'Allemagne B. Les oppositions à l'expansion coloniales C. Des solutions pour lutter contre les conflits On peut dater la colonisation par la découverte

forgé en 1935 par Aimé Césaire dans le numéro 3 de la revue des étudiants martiniquais L'Étudiant noir. Il revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de l'administration coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Césaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants

La pensée SENGHOR : DE LA NEGRITUDE A LA FRANCOPHONIE Auteur : Aïssata Soumana KINDO [1] Léopold Sédar Senghor, le poète qui savourait les mots de la langue française et savait si bien les utiliser, le défenseur des civilisations traditionnelles en général, et de la Négritude en particulier, l’humaniste qui souhaitait que l’Afrique soit présente au rendez-vous du « donner et du recevoir », aura été un des personnages - phares du XXe siècle. En hommage à cet illustre homme de lettres qui demeure