La Civilisation Ma Mere Représentation Du Monde

Plan Introduction I. Contexte historique du débat entre l’Anthropologie et la Psychanalyse A. De la barbarie à la civilisation B. L’évolutionnisme darwiniste et sa contribution à l’anthropologie C. Totem et Tabou : quelques concordances entre la vie psychique des sauvages et des névrosés D. L’ethnographie, l’ethnologie et l’anthropologie E. L’anthropologie psychanalytique anglo-américaine F. Lévi-Strauss et l’anthropologie française II. Le symbolisme, passerelle entre l’anthropologie et

de solide les relie, lui et la communauté dans laquelle il vit, à quelque chose de puissant, d’enthousiasmant, de consolateur, qui l’aide à supporter sa « misère », sa faiblesse face à un monde incompréhensible à jamais hors de sa portée. Ce sentiment religieux paraîtrait donc inné, présent dans toute civilisation (qu’elle soit primitive ou moderne), et à moins d’être nihiliste, l’Homme entièrement areligieux n’existe pas. Affirmer donc que l’homme est naturellement religieux revient à contester la

non seulement des caractéristiques formelles imposées par le genre, mais aussi de la vocation du texte à être joué. Bien qu'il existe de rares textes qui ne sont pas prévus pour la scène, la plupart en effet sont écrits avant tout en vue de leur représentation.  L'écriture théâtrale est par ailleurs soumise à une contrainte temporelle : la pièce se joue dans un temps très court. • La première scène fait connaître les principaux personnages et la situation dans laquelle ils se trouvent : c'est l'exposition

histoire forte entre un fils et sa mère » (Daniel Brühl) a. la mère à la manifestation Dans la scène de la manifestation, le réalisateur nous montre une mère en réalité en opposition avec le régime et amoureuse de son fils: elle est en rouge et blanc dans un univers très gris elle s'évanouit en voyant son fils emmener C'est le réalisateur qui, par le jeu des couleurs, des champs/contrechamps nous offre la possibilité de voir que cette femme semble hors du monde dans lequel elle vit. b. l'ultime

La nature est-elle un mythe ? ● Définitions : – la nature : 1/ le monde physique et vivant : l'ensemble des phénomènes sensibles et des êtres indépendants de l'intervention de l'homme ; la nature forme ainsi un système caractérisé par une même puissance productrice de vie et de phénomènes régis par des lois universelles et constantes, ayant donc une tendance à l'auto-organisation. 2/ l'essence d'un être , son principe originel et autonome ( = ce qui est premier et inné

EXPOSE : LE MONDE RENVERSE Membres : - KENGUE WADA Wendy * LIKASSA Abigail Chloé * MBADINGA Lino Franck * MBOUITY Esther Mélatia * MICKALA DAVAIN Elisabeth * MINTSA BIYOGHE Daniel * MOUSSAVOU Oline Professeur : Mr MENGARA Serge – Brice PLAN : INTRODUCTION I /- La préhistoire du Théâtre 1) La Grèce avant l’arrivée de Dionysos 2) Le culte de Dionysos II/- Présentation du Monde Renversé 1) Définition 2) Illustration

l’apparition de grandes civilisations qui sont suivies de cultures successives de moindre importance Le début des cultures andines peut remonter jusqu’à – 5000 ans av JC avec Setchin baro et alto Les civilisations péruviennes peuvent être séparées en 2 grands groupes ➢ Chavin : côtière qui pose les bases de la civilisation et bâtit de grands monuments , mais on ne dispose d’aucun texte ➢ Tihuanaco : les civilisations du lac Titikaka On peut dire que ce sont ces 2 civilisations qui ont irrigué

phénomènes généraux et notamment aux représentations. C'est ici qu'elle rencontre la psychologie collective. L'ethnologie n'est finalement qu'une branche de la sociologie, car elle s'attache aux cultures où apparaissent le plus clairement les caractères fondamentaux de toute société. C'est une approche à la fois comparative et syncrétique, car Mauss y insère une riche documentation d'origine historique (sur l'Antiquité) et orientaliste (sur les civilisations indiennes). Bien que chercheur de cabinet

L'hindouisme se définit comme une religion philosophique nommée parfois " Santana Dharma" : l'essence éternelle de la vie". Origine : Le début de la civilisation indienne est quasi-impossible à dater. Environ 3000_ans avant notre ère, le peuple issu de la vallée de l’Indus allait être le fondateur de la culture indienne et de l’hindouisme. En raison de modifications climatiques (…) (inondations répétées des villes fluviales, avancée du désert) ces migrants avaient fui leur territoire pour venir

premières lignes). - Verbes à l'impératif : " daignes " (l.4), " fais que " (l.6). - Répétitions : supplie Dieu. - Formules suppliantes : " s'il est permis à " (l.2). - Dieu et ses qualités : " Dieu de tous les êtres " (l.1) : Dieu universel pour tout le monde. " Dieu de tous les temps " (l. 2) : Dieu éternel. " car tu sais " (l. 18) : Dieu peut deviner le cœur des hommes. - Une demande d'aide : " fais que nous nous aidions mutuellement " (l. 6) : solidarité. l. 7 et suivantes : tolérance. Reprise de " que