La Civilisation Ma Mere Représentation Du Monde

AMERIQUE PRECOLOMBIENNE Intro : ( Aire méso-américain : Mexique, Bolivie, Guatemala et ce jusqu’en 1518 avec les conquistadors ( Aire Andine : Pérou, Colombie, Equateur jusque 1530 avec Pizarro • traces les plus anciennes de civilisation précolombienne vers 3500-3000 av JC • le détroit de Béring n’existait pas et on pouvait passer de l’Amérique du Nord à l’Asie • puis les populations sont descendues vers le sud de l’Amérique du Nord • grandes richesses mais surtout

dans un espace expressément circonscrits, qui se déroule avec ordre, selon des règles données, et qui suscite dans la vie des relations de groupe, s'entourant volontiers de mystère ou accentuant par le "déguisement" leur étrangeté vis à vis du monde habituel." (HUIZINGA) 2. Ethnologie et sociologie du jeu Ethnologues et sociologues abordent le jeu sous un angle tout à fait différent. L’histoire du jeu constitue également un domaine différent de celui des ethnologues et sociologues. L’ethnologue

Le mot enfant vient du latin infans (in, privatif, et fari, parler) et signifiait, chez les Romains, « celui qui ne parle pas ». Les concepts d'enfance et les valeurs y étant afférentes ont beaucoup évolué de l'Antiquité à nos jours, selon les civilisations, les classes sociales et les contextes et la personnalité des parents. Notons que le mot infant a été réintroduit par Lacan pour désigner « l'enfance d'avant la parole » ; les deux notions existent donc maintenant bien distinctement. (Définition)

------------------------------------------------- Grammaire des civilisations * 1ère partie: La civilisation occidentale 1) Le concept de civilisation et les grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au

PARTIE I : Préhistoire et Arts préhistoriques Introduction ← Les grandes étapes de la Préhistoire et des débuts de l’histoire ← L’histoire du monde schématisée en trois phases ← L’apparition de l’homme I – Le Darwinisme 1- Il évite le sujet de l’homme 2- Il émet l’hypothèse d’un ancêtre commun à plusieurs espèces II – Critique du Darwinisme 1- Pour des raisons religieuses 2- Critique intellectuelle et politique Paléolithique et

  LE MONDE VÉGÉTAL DANS LES MAINS LIBRES (4/4) : VISIONS DE LA FÉMINITÉ   I. INTRODUCTION   Le  monde  végétal  est  donc  présent,  voire,  très  important,  dans  l'espace  du  recueil.  Après  avoir  étudié   (1/4)  ses  différentes  représentations,  puis  le  végétal  en  tant  que  symbole  de  la  vie  et  de  la  mort  (2/4),   ainsi  que  la  distinction  de  valeur  entre  sauvage  et  domestique

Diapo 1 CONCEPTS DE BASE EN PSYCHOLOGIE ANALYTIQUE Diapo 2 1. Naissance de la psychanalyse 2. Le rêve 3. Le point de vue topique - Première topique - Deuxième topique 4. Le point de vue économique - Représentation - Objet - Relation d’objet 5. Le point de vue dynamique - Pulsion - Refoulement - Symptôme - Lapsus - Acte manqué - Transfert 6. Le développement psychoaffectif 7. L’image corporelle 8. Les mécanismes de défense Diapo 3 1 – Naissance de la psychanalyse Diapo 4 Le grand fondateur de la

homme mi taureau enfermé au centre du palais. Même si le palais rassemble diverses fonctions tel que l’aspect économique, la fonction religieuse est toute aussi présente  dans de nombreuses pièces que l’on retrouve sur le plan et centrale pour la civilisation minoenne. (Centrale du fait de la place centrale de la cour ayant pour fonction première la mise en scène de cérémonies religieuses). On y trouve : la salle du trône où des fresques aux fonctions religieuses ont été retrouvées, des pièces réservées

« ce n’est pas raison que l’art gagne le point d’honneur sur notre grande et puissante Mère Nature.Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages par nos inventions que nous l’avons du tout étouffé ». L’ethnocentrisme est une tendance a priori, mais pas innée :il prévaut avant tout car nous ne nous interrogeons spontanément pas sur ce qu’est notre culture, comment ces habitudes et ces représentations forment un système, en viennent à représenter l’humanité à nos yeux ;mais il n’est pas

fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture ». Lilyan Kesteloot, dans son ‘’Anthologie négro-africaine’’ (marabout, 1978), définit la négritude comme « la façon dont les négro-africains comprennent l’univers, c’est-à-dire le monde qui les entoure, la nature, les gens, les évènements : c’est aussi la façon dont ils créent ». Le mouvement de négritude et la littérature négro-africaine ont connu un sort florissant et se sont vraiment universalisés avec le grand écrivain et ancien