La Clarté Du Dehors Contemplations

pensée, de l’intelligence. Le deuxième corpus parle de l’âme qui vient d’en haut et qui est enfermée dans un corps du monde sensible. Il s’interroge sur l’essence de cette âme. et le mystère fondamental de la connaissance. Il expose ce qu’est la contemplation et le chemin à parcourir. Le dernier texte annonce l’âme universelle elle-même, et peut-être la vie de toute chose. Le troisième corpus critique radicalement les catégories ou genres de l'être aristotéliciennes et stoïciennes qui comptent trop

marcherai les yeux fixés sur mes pensées, Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit, Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées, Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit. Je ne regarderai ni l’or du soir qui tombe, Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur, Et quand j’arriverai, je mettrai sur ta tombe Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. Victor Hugo, extrait du recueil «Les Contemplations» Deuil Presque cinq ans La voile de ton âme a reçu le dernier

triste, hélas ! et j'ai lu tous les livres.Fuir ! là-bas fuir! Je sens que des oiseaux sont ivresD'être parmi l'écume inconnue et les cieux !Rien, ni les vieux jardins reflétés par les yeuxNe retiendra ce coeur qui dans la mer se trempeÔ nuits ! ni la clarté déserte de ma lampeSur le vide papier que la blancheur défendEt ni la jeune femme allaitant son enfant.Je partirai ! Steamer balançant ta mâture,Lève l'ancre pour une exotique nature !Un Ennui, désolé par les cruels espoirs,Croit encore à l'adieu

qualifié de « pessimisme » la vision de Schopenhauer, ce qui est une manière de le mettre dans une boîte conceptuelle pour ne pas écouter ce qu’il a à dire. La vérité, c’est que rares sont les philosophes qui ont osé comme lui s’aventurer avec autant de clarté sur le terrain de l’existence humaine dans ce qu’elle a de plus prosaïque et de plus pathétique. Schopenhauer ne fait qu’exercer une haute lucidité quand il écrit : « Entre les désirs et leurs réalisations s’écoule toute la vie humaine. Le désir,

indécis ne savait où aller. Dans les routes fuyantes que lui ménageait le brouillard il ne trouvait pas un but net qui pût achever sa pensée. » (8) Difficile, ici, pour le promeneur, d’encore localiser l’expérience, de la rattacher aux pas faits au dehors ou à ceux accomplis au dedans, dans le monde ou dans le moi. Tout au plus peut-il faire le constat, comme le note le narrateur, que « le brouillard avait changé d’aspect » (9). D’aspect, mais sans doute aussi de lieu de résidence, de terrain d’élection

d’expression artistique : ils ne connaissent pas « ça ». Or, M. Madinier le trouve « instructif » et encourage les fêtards à y aller « voir, au moins une fois »[2]. a) Un espace étrange : Il est vrai que la noce y trouve matière à contemplation, à savoir « Radeau de la Méduse », « Noces » de Cana, «  La Vierge » de Murillo » la « Kermesse » de Rubens, entre autres. Ce même espace de luxe est mal apprécié pal la foule en noce. En effet, il est un lieu de menace et de perte pour elle,

5 Je marcherai les yeux fixés sur mes pensées, Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit, Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées, Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit. Je ne regarderai ni l’or du soir qui tombe, 10 Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur, Et quand j’arriverai, je mettrai sur ta tombe Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. Victor HUGO, Les Contemplations, Livre IV, 14 (1856) Texte 3 Le Pont Mirabeau Sous le pont

peinture, 166566 2. Tintoret, Suzanne et les vieillards PLAN DU COURS 1. Images en tant qu’énoncés (analyse figurative, analyse plastique, analyse énonciative) 2. Genres : portrait, nature morte, paysage 3. Statuts des images : artistiques (contemplation et reflexion sur ce qui est possible) scientifiques (manipulation et expérimentation) publicitaires (proposition d’un style de vie) documentaires (témoignage, appui scientifique) éthico-politiques (engagement et confrontation) religieux (mise en

les objets de la région supérieure. D'abord ce seront les ombres qu'il distinguera le plus facilement, puis les images des hommes et des autres objets qui se reflètent dans les eaux, ensuite les objets eux-mêmes. Après cela, il pourra, affrontant la clarté des astres et de la lune, contempler plus facilement pendant la nuit les corps célestes et le ciel lui-même, que pendant le jour le soleil et sa lumière. Sans doute. À la fin, j'imagine, ce sera le soleil - non ses vaines images réfléchies dans les

arrive par l’émotion et par sa création littéraire. Tel qu’il est indiqué dans le cours de M. Claude Habib, Diderot aurait, comme d’autres écrivains, le recours à une « force soustractive », il aurait la force de se soustraire du monde réel de la contemplation de l’art pour en faire une critique. Dans le cas des « Essais sur la Peinture », Diderot souligne : « le dessin donne la forme aux êtres, la couleur leur donne la vie ». Il aurait pu se limiter à faire une description visuelle de la palette de