La Classe Sociale Détermine Telle Encore Le Vote

collectif » qui ne saurait être représenté que par lui-même. Renoncer à sa souveraineté serait comme renoncer à sa liberté, c’est-à-dire se détruire lui-même. Sitôt que le peuple a élu ses représentants, « il est esclave, il n’est rien » (Du contrat social, III, 15). La liberté, comme droit inaliénable, implique la plénitude d’un exercice sans lequel il ne peut y avoir de véritable citoyenneté politique. La souveraineté populaire ne peut être, dans ces conditions, qu'indivise et inaliénable. Toute

pays car quand nous choisissons notre président nous choisissons de vivre sous un régime. Le choix que nous faisons grâce au doit de vote nous permet de vivre notre vie comme nous l’entendons puisque le dirigeant du pays nous ayant proposer son programme avant toutes élections nous a permis de voir quelle vie future nous allons choisir en votant pour telle ou telle personne. Grâce à ce droit le choix nous appartient donc. Quelques soient nos choix ils nous appartiennent puisqu’en ne nous laissant

Sociologie politique Question : Comment se passent les élections à Athènes ? Les athéniens ne votent pas, ils tirent au sort leurs élus. Pour les athéniens le vote n'a pas de valeur démocratique, c'est même le contraire de la démocratie. Pour nous en revanche il exprime la démocratie. La caractéristique du vote est de sélectionner un groupe créant ainsi une élite. Notre système est donc élitiste. Pourquoi ne pas avoir gardé le tirage au sort ? La réponse est historique. Les révolutions

l’échec de l’institutionnalisation des s.politiques avant la 2 guerre mondiale c’est que Durkhein va proposer la sociologie aux facultés de droit. Il essait donc de vendre son cours aux facultés de droit mais l’a encore les juristes vont etre hostile (car ces cours de sciences sociales ne sont pas véritablement nécessaires). L’une des conséquences est que la sociologie de Durkheim va développer peu de problématiques liées à la politique. Max Weber (1864 – 1920) enseignera lui en Allemagne dans les

sens : c’est l’art de gouverner la cité, l’Etat. L’art et la manière : par exemple quand on est conservateur, on ne décide pas les mêmes choses que quand on est progressiste. On a une constitution (monarchie, république), on a un programme (prendre telle décision). 2° sens : le politique est l’ensemble des institutions, l’organisation de l’Etat, la forme du gouvernement. Tous C’est finalement la question la plus délicate à résoudre : tout le monde dans un pays, dans une nation

bien d'autres oeuvres de Marx-Engels, celle -ci a également été connue tardivement bien qu'elle soit d'une grande vigueur et qu'elle soit certainement l'exposition de la théorie de l'histoire selon Marx la plus longue, la plus détaillée et, comme telle, la plus compréhensible et accessible! Est-ce bien utile de la connaître? L'HISTOIRE NE FAIT RIEN Le questionnement apparaîtra étrange à plus d'une, à plus d'un, Marx n'est-il pas souvent présenté comme le « père », voire comme « l'inventeur »

INTRODUCTION A LA THEORIE POLITIQUE Sommaire INTRODUCTION 3 CHAPITRE I : Références (Extraits) 11 § 1 - ARISTOTE (- 383 / - 322) : Les Politiques. 11 § 2 – JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778), Du contrat social 11 § 3 – EMMANUEL KANT (1724-1804), Du rapport entre la théorie et la pratique dans le droit politique 12 § 4 – KARL MARX (1818-1883), La Guerre civile en France, première rédaction {mars 1871} 14 § 5 – HANNAH ARENDT

leur Etat. C'est à partir du jeux médiatique que l'on determine alors jusqu'où la voix du peuple se fait entendre et quand est-ce que celle-ci se fait étouffer. On remarque alors que la liberté d'expression est trés valorisée dans les régimes démocratiques contrairement à d'autres régimes qui l'interdisent fortement. Ces différences sont apparentes car un Etat qui est un regroupement d'institutions politique, juridique et économique détermine l'organisation du pouvoir ainsi que le rapport entre le

et totalitaires). C’est un processus historique. Apparition située dans le temps. * La démocratie originelle : Athènes. La démocratie apparaît en Grèce au 6ème siècle avant JC. Distinctions entre la démocratie athénienne et la démocratie telle que nous la connaissons. La citoyenneté à Athènes ne concernait qu’un nombre limité de citoyens (les femmes, étrangers et esclaves étaient exclus). C’est l’ecclésia, l’assemblée des citoyens, qui prenait les décisions les plus importantes telles que

mandataires. Non seulement la nation n'est pas soumise à une Constitution, mais elle ne peut pas l'être, mais elle ne doit pas l'être, ce qui équivaut encore à dire qu'elle ne l'est pas". C’est le titre XVI de la Constitution, qui s’intitule de façon éloquente « de la révision ». Ce titre comporte un article unique l’article 89 qui va déterminer la procédure applicable en matière de révision de la constitution. Il prévoit trois phases : * l’initiative * l’adoption * la ratification