La Codification Rupture Ou Continuité

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extension géo va se faire pendant la Rep mais les instituions romaines vont être dépassées par l importance du territoire. Présence d une guerre civil entre le fils de césar Octave et Marc Antoine lieutenant de César. Ce conflit représente en réalité une rupture entre l orient et la civilisation occidentale. Pour mettre fin a la guerre civil Rome, Octave d important pouvoir qui permettront de mettre la fin a cette guerre. A la fin de ce conflit, Octave décide remettre ces pouvoirs exceptionnels reçus au Sénat

privilégiée de son statut de fondement de l'ordre juridique dans les moments de codification. C'est à ses oeuvres que l'on se réfère, dans la tradition moderne, pour rassembler le droit et le condenser dans un ouvrage. Tout le monde sait que le code civil est une compilation de traités, dans laquelle le pouvoir politique a eu peu à dire. Mais la fièvre de recodification qui s'empare de la doctrine tous les siècles depuis la codification ne prend plus la forme discrète de l'autorité du livre. C'est en cela

principe  de  la  mobilité  des  personnels  et  la  création  progressive  de  services  de  compensation  et  de  suppléance sur chacun des 3 sites de l’établissement. III. Les objectifs du pr ojet de soins des par amédicaux 2003-2008  Dans  la  continuité  du  projet  précédent  et  pour  l’ensemble  du  personnel  paramédical,  il  développait  déjà  les 6 axes suivants :  Axe 1 : Maintenir et développer les compétences des paramédicaux  Axe 2 : Développer le professionnalisme  Ø Axe 3 : Amélio

maître sorbonnard/ L’autre idéalisé dans un portrait laudatif = un jeune enfant. Promesse d’un nveau modèle pédagogique > Vives, Erasme. Onomastique ds ce passage = nom de Don Philippe de Marays (y note u) = erasmus. Cette scène est une scène de rupture, une articulation fondamentale du récit = passage de la mauvais éducation à la présentation d’un nouveau modèle de formation, développé plus loin chap 23 = journée de Gargantua. Ns aurons à voir comment le portrait d’Eudémon permet de retrouver qqs

L’école du droit naturel va faire appel a la législation. Le droit public devient une préoccupation à l’époque. Le droit doit aussi s’intéresser aux institutions. C) La codification C’est la troisième tendance propre au droit romano germanique. Ce droit a été figé dans le texte, dans la loi, par le biais de la codification. Il y a différents foyers de droit. Sous l’impulsion de souverains éclairés, on va formuler un droit unique. Le code civil des français de 1804 de Napoléon. On va avec ce code

suit que l’empereur d’occident disparait en 476. On retiendra de cet héritage romain transmit par l’église un héritage juridique et une codification de la loi, une loi centralisée. Cependant la production législative était alors très limite et la loi était posée à l’écrit sur rouleau mais avec l’invention du livre il y a l’apparition d’entreprise prive de codification de la législation de rassemblement des lois (code=codex=livre) et en 438 c’est l’empereur Théodose propose pour la première fois un code

unes des autres. Pour cette raison certains juristes voient l’intérêt d’une codification c'est-à-dire l’organisation, la clarification et la simplification du droit existant. Cela aboutit à des codifications ou vont être rédigés des codes Romains. Deux types de codifications se succèdent : Une codification privée rédigé par les juristes pour leurs propre usage personnel. Une codification officielle 1. Les codifications privées. Fait par les praticiens du droit .C'est la première fois qu'apparaît

fortement inspiré par les grands philosophes comme Montesquieu. Ses positions philosophiques transparaissent dans toute son oeuvre. Ainsi, dans son discours préliminaire, il développe la philosophie empirique et pragmatique de la codification, une philosophie juridique en rupture avec le strict légalisme révolutionnaire. Il concevait un code ouvert, de dialogue entre le juge et la loi. Ses écrits philosophiques n'ont pas eu le même retentissement ni la même diffusion que ses propos de législateur

L’idéologie de la rupture a convaincue, tout le monde a considéré que 1789 était une véritable rupture. C'est ce qu'évoque Tocqueville « l’ancien régime et la révolution » en 1854 il démontre qu’il n’y a pas eu rupture mais une continuité, les révolutionnaires ont continué le travail qu’avaient commencé les rois. On persiste à dire qu’il y a eu une rupture, mais ceci sert des intérêts politiques, car on veut montrer que la révolution a porté l’idée de la démocratie et pas une continuité de la monarchie