La Colonisation Europeenne Au 16 Siecle

alias Ossian dont il prétend avoir traduit les chants. Il s’inscrit ainsi dans la revendication d’un passé national pouvant rivaliser avec les épopées antiques. Robert Burns provient d’une famille de pauvres fermiers mais très instruit. Il se lance à 16 ans dans une carrière de poète. Il meurt à 37 ans d’une crise cardiaque, il reçoit des funérailles nationales et devient un monument de la littérature écossaise. C’est un homme plein d’esprit et de compassion. Il a écrit « To a mouse ». William Blake :

servant en fait d'introduction au second, beaucoup plus long. Le vieillard parle en son nom propre, il dit "je" mais aussi au nom de tous les Tahitiens victimes des malveillances des Européens et il use du pronom "on" ou du pronom "nous". Dans sa harangue aux Tahitiens, il déplore leur regret de voir partir les Européens et il met en garde contre leur éventuel retour qui leur serait fatal et dont il faudrait qu'ils se protègent. Le ton discours à l'adresse de Bougainville est véhément, agressif et

internationalisme 11) Colonisation et impérialisme 12) Progrès de l’instruction et « culture de masse » Leçon 1 (1er-2 septembre) : Introduction Présentation générale du programme, justification du découpage chronologique, introduction des grandes notions. Une histoire « européocentrée », mais un effort pour tendre vers une histoire globale et connectée. Les débats autour des Lumières comme « phénomène global ». Leçon 2 (8-9 septembre) : Les révolutions de la fin du XVIIIe siècle Révoltes et révolutions

méliorative. L’exposition de 1931 s’inscrit dans la longue tradition des expositions internationale. Elles naissent au 19ème pour mettre en pratique le génie des peuples (artistique, économique, culturel). A la fin de la deuxième moitié du 19ème siècle chaque nation avait détenait un pavillon et dans chaque pavillon il y avait une section coloniale. Lors de l’expo universelle de 1900 les jardins du Trocadéro sont réservés aux colonies. Le projet nait en 1913, l’idée est que ces pavillons doivent

première et puis la notion du constitution. L’institution du gouvernement n’est pas elle-meme un contrat, c’est une exécution du contrat social. La pensée de J.J.Rousseau du 18e siècle (L’ESPRIT DES LOIS) sous l’influence de la refléxion anglaise plus pragmatique aux libértés individuelles John Locke 17e siècle Montesquieu – vision minimaliste du pacte social en corréspendance avec le libéralisme social et économique. C’est chez-lui qu’il y aura le souci de la garantie des biens individuels

Promoting the Colonial et mutation de la culture coloniale en métropole, sur plus de deux siècles. Ce travail débute avant la Révolution française et au moment de la première abolition de l’esclavage6, soit les prémisses d’une culture coloniale, et se prolonge avec les effets à long terme de la configuration impériale, soit la période postcoloniale. Aux origines de la culture coloniale Au XIXe siècle, la France affirmait poursuivre son parcours vers le « progrès », notamment par l’acte colonial

Les Européens dans l’histoire du monde Sous la direction de Histoire 2 Professeur d’histoire-géographie Lycée Pierre-de-Coubertin (Meaux) de Hugo BILLARD Sylvie APRILE Professeur en Histoire contemporaine Université de Lille-3 Hugo BILLARD Professeur d’histoire-géographie Lycée Pierre-de-Coubertin (Meaux) Franck BODIN Professeur-documentaliste Collège Rosa-Luxemburg (Aubervilliers) Pascal BRIOIST Professeur en Histoire moderne Université de Tours Pascal DESABRES Professeur d’histoire-géographie

populaire Chapitre 9. L’immigration et la société française au XXe siècle Chapitre 10. La place des femmes dans la société française au XXe siècle Chapitre 11. La République face à la question coloniale Croissance et mondialisation La croissance apparaît au XIXe siècle dans un contexte d'industrialisation de l'Europe qui a démarré en Grande-Bretagne. L'industrialisation touche aussi les Etats-Unis et le Japon à la fin du XIXe siècle. Le développement industriel n'explique pas à lui seul la croissance

société s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur : " nous sommes innocents, nous sommes heureux " (l.16). Ceci est rattaché à la notion de nature très présente dans le texte : " nous suivons le pur instinct de la nature ". Cette innocence est due à la copropriété : " tout est à tous " (l.18) et " nos mœurs sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes " (l.36). Ce que les Européens qualifient d'ignorance est en fait l'innocence, la sagesse aidant au bonheur de cette société. Un monde

d’ordre « Touche pas à ma Constitution » du 23 juin 2011 au Sénégal. Ceci montre à l’évidence que ces constitutions héritées de la colonisation étaient loin de satisfaire aux attentes de nos populations. Elles paraissent être une nouvelle forme de colonisation qui ne dit pas son nom. Nouvellement indépendants et fragilisés par des frontières héritées de la colonisation, ces pays se sont faits forts de considérer que le seul legs hérité de l’ancien colonisateur était positif. L’évolution politique