La Compassion

injuste et insiste sur une certaine fatalité qui lui confère sa force. Pour finir, le chêne éprouve de la compassion envers le roseau. Cette compassion paraît hypocrite, moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait son propre éloge. -Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d’écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répond alors. b) Détermination et provocation du roseau -Le roseau n’est pas égocentrique

une césure à l'hémistiche antithétique qui marque bien l'opposition. Pour finir, le chêne a de la compassion envers le roseau. Cette compassion peut-être jugée d'hypocrite ou de moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait un peu son propre éloge. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d'écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répondra alors. Axe 2 : La parole du roseau : A partir du vers 18

principes, il nous faut considérer la base solide sur laquelle ils seront posés. Cette base c'est l'obéissance. Que Dieu nous aide à grandir de "gloire en gloire", ___________________________________________________________________ BibleDoc - Vérité - Compassion - Persévérance http://www.bibledoc.com 2 "remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle; pour marcher d'une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes

pratiquants juifs traditionnels. Le judaïsme refuse l'idée de mettre un terme à la vie même par compassion pour abréger les souffrances des malades car cela correspondrait à un meurtre. ou Enfin pour mon argument religieux je voudrais parler de la religion du boudhisme qui elle ne pense pas que l’euthanasie est un meurtre car elle accorde une place très importante à la réfléxion sur la mort. La compassion appelé karuṇā est une valeur boudhiste qui renforce la façon dont le bouddhisme considère les

au vers 10 avec une césure à l’hémistiche qui marque bien l’opposition. Pour finir, le chêne a de la compassion pour le roseau. Cette compassion peut être jugée hypocrite ou moqueuse « je vous défendrais de l’orage» (vers 14). Ils proposent ses services au roseau qui ne peut rien faire. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination et d’écrasement avec tout de même de la compassion pour le roseau qui lui répond alors. II La parole du roseau A Une faiblesse apparente du roseau

et à la compassion. Si l’on demande : " Qu’est-ce que l’esprit du Bouddha ? " C’est simplement cela : la sagesse et la compassion. Et comme le disent les enseignements, nous avons tous la nature de bouddha, nous sommes tous des bouddhas en devenir. L’esprit purifié devient sagesse et le cœur purifié devient amour et compassion. Si vous purifiez vos pensées, cette intelligence pure, non souillée par l’ignorance, est la sagesse. Quand les émotions sont purifiées, elles s’élèvent en compassion. Ainsi

Description de l'araignée et de l'ortie : - champ lexical laideur (cf périphrase), renforcé par champ lexical noirceur/obscurité et pléonasme. - champ lexical mélancolie → êtres ignorés, mal-aimés, rejetés qui malgré tout attirent le poète. - compassion car victimes, êtres qui ne méritent pas leur condition → champ lexical fatalité => malédiction : image dépréciative et rejet - Registre tragique → champ lexical fatalité et malédiction – rien seuls → sort inéluctable. - Seul le poète grâce à sa

accès aux sentiments de ce personnage nous permet, lecteurs, de nous identifier plus facilement et d’émettre de la compassion. C’est d’ailleurs une caractéristique du registre. On cherche à susciter l’émotion (attendrissement, pitié...) du lecteur par le biais de scènes dramatiques, traitant de la souffrance, de la tristesse. Par ailleurs, le texte éveille l’émotion et la compassion chez le lecteur en mettant en scène le lieu de vie du protagoniste en tant que décor misérable. En effet, la chambre

comment Victor Hugo parvient, en exprimant une compassion paradoxale à l'égard de ces créatures, à inviter le lecteur à adopter une vision nouvelle de l'araignée et de l'ortie. Nous répondrons à cette question tout d'abord en étudiant l'expression de l'amour et de la compassion paradoxales du poète pour ces deux êtres ; puis la manière avec laquelle il tente de convaincre le lecteur de les percevoir autrement. Introduction I) L'amour et la compassion du poète pour l'araignée et l'ortie A. La

premier temps comment Voltaire critique l’Inquisition à travers le personnage naïf de Scarmentado et de nombreux passages ironiques. Dans un second temps nous verrons comment Voltaire met l’accent sur l’intolérance religieuse en faisant appel à la compassion du lecteur. I. Une scène ironique et un personnage naïf  critique Inquisition Ironie : Parler avec légèreté de sujets graves ; dire le contraire de ce qu’on pense pour accentuer notre point de vue. Dans un premier temps, Scarmentado ne semble