La Conception Traditionnelle Et Moderne Du Pouvoir

système (par le suffrage universel). Le pouvoir politique a pour fonction d'éviter un éclatement, en imposant des ordres au sein de la population. La démocratie s'applique en étant représentative, des élections ont lieu afin de voter pour le présentant de l'état. Cependant le mot d'ordre « démocratie » domine les débats politiques de notre époque, en effet il y a plusieurs types de démocraties : Démocratie directe : le peuple exerce directement le pouvoir politique ; il prend lui-même les décisions

générale). Cette conception de l’institution correspond à notre mentalité politique moderne. La raison humaine, l’homme, par sa raison, est à l’origine de toute institution. C’est l’essence de la philosophie moderne. Cette définition ne correspond pas à la mentalité politique d’autre fois, de l’ancienne France (avant la Révolution), qui était largement influencé par une philosophie classique héritée de la philosophie grecque. Dans l’approche classique, la vie en société, comme le pouvoir, sont considérés

également avoir une reconnaissance des autres Etats. Le verbe « Stare » désigne « se tenir debout » qui renvoie à « stabilité », on voie apparaître ce terme au Moyen-Age avec « status », Nicolas MACHAVIEL a employé le 1er « status » dans le sens moderne pour désigner une organisation politique. Le concept d’Etat auparavant, était entouré du terme « Res Publica » qui veut dire « chose publique », et donc l’Etat, ceci a donné le terme « République ». II- Aux origines de l’Etat A- L’Etat pendant l’antiquité

individualiste qui a mis en demeure la société de l’Ancien Régime. Il vient de réaliser le bonheur de l’individu qui devient prioritaire au dépend des corps intermédiaires qui structuraient cette société de l’ancien régime. Il s’agissait des trois ordres traditionnels : 3 Etats : Noblesse, Clergé et Tiers Etats. Il s’agissait là d’une structure sociale rigide, stricte qui servait à stabiliser la société. Le Tiers Etats était considéré sur le plan des valeurs comme secondaire. Il était lui-même organisé par

société. Elle modifie les représentations, les visions du monde traditionnel. Indéniablement, la sociologie apparait pour tenter de comprendre à la fois la nature de l’ordre social et aussi comprendre les raisons de la remise en cause de cet ordre, comprendre comment les choses ont pu être bouleversé à ce point. b) Les modifications de l’ordre social traditionnel, non sans contestation Cet ordre social traditionnel était miné de l’intérieur par ce qu’on peut appeler le mouvement

qui le composent, afin d'atteindre leur objectif commun, hiérarchisent les tâches et les pouvoirs de décisions. Mais il peut aussi ne pas être organisé comme les foules. Au sens strict, elle est définie comme une action volontaire coordonnant la participation de plusieurs individus dans le but de faire triompher un intérêt ou une cause.Société individualiste = repli sur soi Au sens politique, c'est une conception de la vie en société dans laquelle l'individu constitue la valeur centrale (importance

villes, la localisation et la nature de l'habitat qui y est proposé), social (la population ciblée change selon la vocation de la ville), administratif… Néanmoins, il faut souligner que la totalité de ces villes ont puisé les principes de leurs conceptions d'une politique urbaine régionale, tout en s'inscrivant dans une logique d'aménagement territoriale plus large. Au vu de l'influence exercée par l'état français centraliste, sur la politique urbaine, les villes nouvelles se sont inscrites dans

judiciaire de la République du Cameroun », Penant, n° 751, 1976, Doctrine, p. 5 sq. ; P. Lampue, « Droit écrit et droit coutumier en Afrique francophone », Penant, n° 763, 1979, p. 245 sq. ; P. L. Agondjo-Okawe, « Domaines d’application des droits traditionnels », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le droit, P. Tousard (dir.), Abidjan, Nouvelles Éditions africaines, 1982, p. 393 sq. ; P. Bourel, « Les conflits de droits », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le

sur les droits traditionnels, nous verrons comment se traduit cette influence et si elle à le même poids en Inde et en Afrique. On trouve un socle commun aux doctrines occidentales, les droits de l’homme, le libéralisme, la liberté, l’égalité entre les individus et la démocratie cependant, les systèmes ont des divergences comme le Common Law dans les pays anglo-saxons et les régimes juridiques hérités du droit romain. Ces influences sont venues se greffer sur les systèmes traditionnels. Dans quelle

premièrement, la permanence du pouvoir. Car l'Etat n'apparaît que lorsque le pouvoir s'institutionnalise, c'est-à-dire lorsque le pouvoir cesse de dépendre d'une seule personne, le chef. C'est ce que veut dire, à sa manière, la formule : " le roi est mort, vive le roi. " Outre la permanence du pouvoir, la notion d'Etat suppose, deuxièmement, la "chose publique." Qu'est-ce que la "chose publique" ? On peut la définir en commençant par remarquer que, si le pouvoir de l’Etat n'appartient pas à son