La Condition De La Femme Dans La Tradition Africaine

descendant des princes Doumbouya du Horodougou. Homme très grand et noir, il a les dents blanches et les gestes d’un prince 2 : Personnages secondaires Salimata : C’est une femme sans limite dans la bonté du cœur. Elle a des dents régulières, très blanches et une peau d’ébène,  en un mot une femme ravissante Mariam : C’est une femme très belle et ensorcelante, mais impolie, infidèle et voleuse Tiécoura : C’est un marabout féticheur à l’air effrayant et sauvage. Hadji Abdoulaye : C’est un marabout

L’image de la femme sénégalaise dans « Une si longue lettre » de Mariama Bâ La société Africaine, en général, est une société  » masculin pluriel  » (Yacine, Kateb : 19,1999). Il en est de même pariculièrement de la société sénégalaise. L’homme  y fait la loi. Il se sert de parapluie de coutume et de religion pour gérer la société à ses fins. Ainsi, la femme, marginalisée, devient un instrument, un objet selon les lois des institutions  aménagées par l’homme au gré de ses goûts. Du toit paternel

Institutions Africaines Précoloniales Chargé du cours : Mme Afrikita Agondjo Introduction générale * Statut des sociétés gabonaises traditionnelles * Statut historique des sociétés traditionnelles gabonaises I. L’idée de tradition La difficulté théorique qu’introduit l’expression ‘société gabonaise traditionnelle’ nous fait l’obligation de préciser le sens que nous entendons lui attribuer. Le premier problème est relatif au champ des réalités ouvert par le thème ‘tradition’ car

la femme joue un rôle fondamental dans l’espace familiale.Elle est le moteur de l’éducation à la base, la régulatrice de l’économie familiale, mais au delà, la femme titille la place de l’homme dans une société où sa condition ne favorisait pas une insertionsociale et politique tant souhaitée. Pour étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord voir leséléments constitutifs de la condition féminine

à 2015. Aragon disait « la femme est l’avenir de l’homme ». Cette citation reflète quel avenir la société, l’histoire, la culture, l’être humain en général projette en la femme et sa fécondité. Par ailleurs, le maintien de la santé des mères et l’accompagnement dans la maternité est un paramètre essentiel d’un développement sain et durable pour un pays et encore plus pour un continent comme l’Afrique. C’est pour cela qu’il est intéressant d’étudier le cas africain de la maternité, d’en analyser

l’image de la femme noire, mulâtresse, ou la femme de couleur véhiculée par la vision européenne et machiste des colons blancs ; apparaît dans le courant du négrisme, par réaction, l’apologie exclusivement de la femme noire ou mulâtresse. Il ne faudra néanmoins pas confondre la poésie négriste avec un quelconque mouvement littéraire traditionnel, même si elle s’en inspira au début. Dans cette poésie de la réhabilitation de la beauté de la femme noire et à travers celle-ci, de toute femme ayant sa descendance

anthropologique de la communication dans les villages africains André Nyamba1 Parmi bien d’autres invasions, les sociétés africaines se trouvent saisies par le déferlement de paroles et d’images du boom occidental des télécommunications. Les téléphones mobiles se multiplient : comme des sauterelles, des gadgets, ou des instruments de libération ? Le regard anthropologique revient sur le rôle de la parole et de la communication dans les sociétés africaines, sur la manière dont il structure la société

Amadou Hampâté BÂ, L’Étrange Destin de Wangrin [pic] Amadou Hampâté BÂ L’Étrange Destin de Wangrin ou les roueries d’un interprète africain, 1973 10/18, 1998 L'auteur Amadou Hampâté Bâ est un écrivain et anthropologue né à Bandiagara au Mali en 1900 et mort le 15 mai 1991 à Abidjan en Côte d’Ivoire. Il est né dans l’ethnie peule et dans la caste des nobles mais son beau-père est toucouleur. Il suit d’abord les cours de l’école coranique de Tierno Bokar (son maître spirituel)

L’ŒUVRE ROMANESQUE DE CALIXTHE BEYALA ET LA PROBLEMATIQUE D’UNE ECRITURE AFRICAINE AU FEMININ Jean Soumahoro Zoh Université de Bouaké - Côte d’Ivoire zohjean@yahoo.fr Résumé : Très prolifique (elle a publié de 1987 à 2007 quatorze romans et deux essais), Calixthe Beyala est devenue l’une des romancières les plus importantes de la littérature féminine africaine. Ce qui frappe le lecteur qui aborde pour la première fois ses romans, c’est, entre autres, la présence d’une subjectivité féminine

des conjoints. Naturellement, le mariage respecte des modalités et obéit à des normes qui ont évolué dans le temps et dans l’espace. En Afrique, la dot est une vieille tradition, encore qu’un prix soit versé pour le droit de prendre une épouse. Cette pratique est encore intensivement utilisée dans la société africaine contemporaine et a fait entrainer à la fois des voix pour et contre. Malgré cela, elle est encore pratiquée aujourd’hui comme c’était le cas il y a des siècles par un