La Connaissance De Soi Par Le Doute

d’une approche objective de la connaissance, elles demandent toutes les trois que le savoir soit structuré selon des théories. II. Elles nous apprennent à nous défaire de la représentation subjective au sens le plus ordinaire. C. à d. à nous défaire de l’ignorance, des idées fausses, non fondées, non vérifiées, des partis pris perso… III. Le langage scientifique est entendu, est établi. On ne le connait pas forcément mais il existe et on l’admet. IV. La connaissance scientifique = approche objective

être obligé d'y penser ? Nous allons donc voir que, apparemment, le seul moyen d'échapper au scepticisme, c'est d'admettre qu'il existe une intuition et une déduction rationnelles qui, contrairement aux informations des sens, ne peuvent être mises en doute. Et pourtant, les vérités du cœur qui proviennent de la coutume concurrencent et même dépassent en certitude les vérités de la raison qui suivent de la démonstration. Cela dit, ce dont il est impossible de douter, ce n'est pas une soi-disant vérité

Comme l’écrit Descartes, à la ligne 14-15-16, il s’agit de faire progresser le doute, l’incertitude en niant tout ce qui n’est pas indubitable. La négation du sensible a ainsi pour fonction d’isoler ceux qui résistent à la suppression du sensible. Les sens étant facteurs d’illusion et d’erreurs on ne peut s’appuyer sur eux pour rechercher la vérité. En outre, Descartes n’est pas invincible il dit qu’il est sujet à faillir autant qu’un autre, il peut se tromper lui aussi. En sorte, il décide de n’être

philosophie et religion n’empruntent pas les mêmes voies, les mêmes chemins pour parvenir à percer les secrets de l’être. La première choisit la voie de la raison qui signifie rigueur logique, mais aussi acceptation du doute et de l’incertitude pour progresser lentement vers la connaissance par une longue suite d’interrogations et de démonstrations. La seconde s’offre plutôt comme une réponse, une révélation de la vérité dépassant le domaine du rationnel et ne nécessitant pas par conséquent un respect

condition de possibilité de l’établissement d’une science certaine et stable, Descartes se rapproche de son objectif principal dans les méditations qui est celui de rétablir la connaissance puisque ce passage étudie les conséquences de cette compréhension de Dieu sur la véracité des autres sciences, des autres connaissances : la clarté et la distinction qui permettent d’établir la véracité d’une idée ne suffisent pas à donner de la stabilité à cette vérité dans le temps et c’est Dieu, essentiellement

croyance est une simple opinion et la connaissance est un savoir vrai. !" Ignorance et doute • • • L'ignorance n'est jamais un état statique et définitif ; tout esprit ignorant est toujours capable de savoir et de science ; cf. Descartes : « le bon sens est la chose au monde la mieux partagée ». L'accès au savoir passe par la reconnaissance préalable de son ignorance, et par la suspension du jugement (c'est le principe de la méthode socratique). Le doute d'abord pratiqué par l'école antique du

réalité, d’être sur et certain d’une chose sans même laisser une place au doute. Pourtant le doute, la méfiance sont aussi des sentiments humains que l’on a tous ressentis une fois au court de notre vie. La certitude et le doute sont donc deux mots complètement opposés, car le doute n’est pas présent si l’on est certain. Et lorsque l’on doute, qu’on se méfie, c’est que l’on n’est pas certain. Mais est-ce que ces deux mots, doute et certitude, ensembles on un sens ? C'est-à-dire que l’on douterait de

<Introduction :> On sait à quel point la découverte d’autres croyances, d’autres mœurs ou cultures que les siennes est, pour celui qui n’en imaginait pas d’autres possibles, une expérience déroutante qui remplit l’esprit d’interrogations et de doute. La vision du monde à laquelle il était attaché, le sentiment de sécurité lié à l’habitude et à la familiarité sont alors fortement perturbés et l’esprit se met à douter de l’existence de repères stables pour comprendre le monde ou diriger sa vie.

------------------------------------------------- La Raison et le réel La Philosophie : D’où viennent les connaissances ? → Les savoirs → dans l’expérience + transmission extérieure (livres, paroles, art, architecture) Culture = l’ensemble des connaissances Individu est le contenant des savoirs qu’il reçoit et les savoirs sont le contenu 2ème façon d’avoir des connaissances → rechercher L’individu n’est plus, alors, un simple réceptacle, il devient un moteur Différents savoirs → savoir

deux types d’intuition : l’intuition sensible qui est une connaissance immédiate du monde extérieur par nos cinq sens et l’intuition intellectuelle qui est une connaissance immédiate d’une vérité par l’intelligence (débouche sur l’évidence). Une vérité empirique est une vérité que l’on peut connaître de part l’expérience. La vérité est dans notre esprit et notre esprit est sans cesse à la recherche de la vérité. Nos moyens de connaissances : • La sensibilité est une réceptivité, par nos cinq