La Connaissance Est Elle Libératrice

peut tout de même suggérer des possibilités qui élargissent le champ de notre pensée et délivre celle-ci de la tyrannie de l'habitude. Tout en ébranlant notre certitude concernant la nature de ce qui nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente ; elle fait disparaître le dogmatisme quelque peu arrogant de ceux qui n'ont jamais parcouru la région du doute libérateur, et elle garde intact notre sentiment d'émerveillement en nous faisant voir des choses

fondamentales. A) la transparence de la psychique : on pensait jusqu’ alors que l’ homme était maître et possesseur de sa vie intérieur qu’ une connaissance exacte de soi sinon des autres et de monde extérieure ,était envisageable . L’ inconscient nous fait douter de cette évidence, l’introspection ne peut me livrer qu’une connaissance superficielle de qui je suis. B) Le libre-arbitre : si l’inconscient me dirige à mon insu, je suis le jouet de mes pulsions et de

amène à nous demander si la vérité est contraignante ou libératrice. Autrement dit, la vérité nous soumet-elle à des lois ou nous libère-t-elle de toute contrainte ? Soit la vérité nous aliène-t-elle ou nous libère-t-elle ? Répondre à cette question, c’est tout d’abord s’interroger sur les moyens d’accéder à cette vérité. Comment prend-on conscience de la vérité ? Qu’apporte-t-elle à l’homme ? Est-elle source d’autonomie, d’accès à la connaissance ? Par ailleurs, existe-t-il une vérité absolue, universelle

connaître A. La chose pensante B. La conscience est transparence à soi C. La conscience comme intentionalité II. La connaissance de soi peut être suspectée d’être partielle et même partiale A. La conscience ne peut tout connaître B. La conscience de soi est une connaissance partielle C. La conscience de soi est déterminée III. La conscience des déterminismes est libératrice A. La prise de conscience est un processus dont autrui doit être le témoin B. La prise de conscience invite donc à libérer

philo est liberatrice car desemprisonne des dogmes et penséés non fondés, et conclusion hatives ! elle libere des prejugés. On redecouvre la possibilité par une chose qui « pourrait etre » et non plus qui « est » ceci ou cela,la cetitude donne une seule reponse a la question et une certitude mal fondés est forcément faussé et na donc aucune valeur . la philo nous di ke rien n’est certain et nous donne plusieurs reponse a sa question pour se rapprocher de la verité en prenant connaissances de la possibilité

transcendantal : . . . 2057401187450Je 20510683821Je Moi La subjectivité peut revendiquer son indépendance et sa toute-puissance à se rendre comme « maître et possesseur de la nature » Descartes La science est libératrice mais pose des problèmes ex : la manipulation génétique. Libératrice = libère des contrainte de la nature «La culture c'est ce qui reste après avoir tout oublié » F. Sagan Les pouvoirs libérateur de la science et de la technique nous ont affranchie de notre travaille. R. Bohême

Contre tendances naturelles (dormir, loisir) ≠ discipline, dépassement de la fatigue, lutte → besoin de la volonté B/ Travail et liberté 1) Source de liberté par rapport à son milieu, à la nature Travail = maîtrise, appropriation, connaissance de l'environnement et de ses ressources « se rendre maître et possesseur de la nature », Descartes 2) Liberté, travail et autonomie Liberté ; différentes conceptions (voir fiche notions) Le travail nous libère si on entend la liberté

que l’on enchaîne ; - l’aliénation : absence de liberté mentale, psychique, le sujet aliéné ne perçoit pas son aliénation. Conscience : « conscientia » qui vient du latin « cum scientia » qui signifie « avec le savoir », elle se définit comme la connaissance immédiate que nous avons de nous-même, de nos états intérieurs (idées, émotions et désirs) et de nos actes. Test du miroir : cochon, poulpe, corbeau, pie, chimpanzé… Illusion : il s’agit d’une fausse représentation de la réalité ou soi-même dont

l’on pourrait dire la même chose à propos de Montaigne. – Quel est le but (pour quoi) que j’essaierais d’atteindre à travers la connaissance de moi-même On pourrait également faire remarquer que l’intitulé peut être compris en deux sens : – quelles sont les causes, les raisons, les buts qui me déterminent à me connaître moi-même ? Mais sans exiger que cette connaissance soit produit par moi-même (je pourrais me faire aider par un psychologue, un philosophe) – – quelles sont les causes, les raisons

de son propre point de vue, pour s'imposer un point de vue plus extérieur sur lui-même. En ce sens, la prise de conscience semble imposer l'abandon de ce que l'on tenait pour vrai, de ce qui constituait l'ensemble de nos représentations, de nos connaissances et de l'image que l'on avait de soi. Prendre conscience, c'est passer de ce qu'on croyait à ce que l'on sait et ne plus pouvoir revenir en arrière, d'où le sentiment de perdre une forme de liberté, consistant à se voir de la façon qui nous convenait