La Connaissance Est Elle Réminiscence

intelligence ? Peut-on être intelligent sans avoir une bonne mémoire ? Ces questions font débat depuis longtemps, sans doute parce qu’aucune de ces deux notions n’a jamais trouvé de définition unique et constante. Dans son Traité de la mémoire et de la réminiscence, Aristote définit la mémoire comme « la présence dans l’esprit de l’image » ; selon lui, elle porte sur l’expérience et non sur la raison. Jusqu’à la Renaissance, la mémoire est considérée comme le socle des aptitudes de l’esprit. C’est sans doute

la seule chose qui compte c’est moi => pas possible d’avoir ce qui est supérieur à l’individu => différence avec la notion d’intérêt général. La philosophie grecque montrent que la connaissance des choses n’est pas que sensible mais qu’il est possible d’accéder à quelque chose d’autre = connaissance par la logique. La philosophie est née du rejet du relativisme et que tout ce qui vaut. La philosophie est donc une lutte contre le relativisme. Socrate Il est considéré par certain comme

INTRODUCTION La sagesse se distingue de la simple connaissance en ce qu'elle recèle d'emblée une destination pratique. Elle se présente comme étant à double visage : la sagesse réside dans la possession actuelle des connaissances qui me sont accessibles et peuvent me donner la quiétude, mais elle est aussi la quête perpétuellement renouvelée d'une règle de vie qui me permette d'atteindre cette plénitude de la connaissance. La sagesse est donc de concert quête et conquête, inquiétude et plénitude

provisoire qui tranche avec son radicalisme général. Dans le Ménon, les convictions éthiques de Socrate sont fréquemment associées à la nécessité de la recherche. De plus le Socrate du Ménon est un Socrate mathématicien qui met en lumière ses connaissances géométriques : la définition de la figure, la solution au problème de la duplication du carré et la procédure pour résoudre un cas difficile d’application des surfaces. Un autre élément qui le caractérise dans cette œuvre est la valorisation des

Le rêve désigne un ensemble de phénomènes psychiques éprouvés au cours du sommeil. Au cours de l’Histoire, différents domaines de la connaissance se sont intéressés au rêve, y cherchant du sens ou une fonction. Le rêve se distingue de l’hallucination et de la rêverie qui, eux, sont vécus à l’état éveillé. Le nom scientifique de l’étude des rêves est l’onirologie. Au réveil, le souvenir du rêve est souvent lacunaire, parfois inexistant. Il est cependant possible d’entraîner la remémoration

absolue et a nié et il faut soutenir que la vérité est relative à chacun d’entre nous. On associe souvent les Rhéteurs, les Spécialistes du discours persuasif au Sophistes. L’académie et le lycée (Platon et Aristote). Comment Platon conçoit la connaissance ? Pour Platon connaitre, c’est connaitre les formes (idées), les formes sont des réalités intelligibles, dont les objets sensibles ne seraient que des images imparfaites. Les formes sont ceux qui sont unies, éternelles, immuables, toujours identiques

préformaté ? Ou pouvons-nous nous forger totalement notre personnalité ? D'un côté Platon nous dit que toute vérité est déjà imprimée dans notre cerveau et que l'on pratique l'apprentissage que par reminiscence, c'est ce qu'on appelle plus généralement l'innéisme. Cette théorie affirme que notre connaissance de la vérité est le souvenir d’un état ancien où, avant d’être incarnée dans un corps, notre âme vivait au contact immédiat des pures idées dans le monde intelligible. Ainsi, pour Platon, connaître

conversation avec Simmias et Cebes, Socrate suscite un deuxième argument qui soutient l’idée de l’immortalité de l’âme. L’argument de la réminiscence sera examiné en présentant les prémisses que Socrate évoque. D’abord, il dit à ses compagnons que pour se rappeler de quelque chose, il faut l’avoir connu précédemment. Plus tard, il leur dévoile que les connaissances que nous possédons devraient être acquises avant notre naissance. Or, l’âme est liée à l’intellectuelle puisque nous connaissons les concepts

savoir est le pire obstacle au savoir et c'est également, l'ignorance de son ignorance. La prise de conscience de son ignorance est déjà un premier pas vers le savoir. L'étonnement nous montre notre ignorance comme un manque. Au départ je n'ai pas connaissance du manque, puis, avec l'étonnement, je prend conscience de ce manque. Cela éveil notre désir de savoir. désir : Le désir est une tendance qui provient d'un manque et qui nous pousse à chercher l'objet qui pourrait combler ce manque. Il n'y a

............ 6 Socrate en sorcier ........................................................................ 7 L’impossibilité de la recherche, le paradoxe de Ménon .............. 7 L’immortalité de l’âme permet la réminiscence .......................... 8 Vérification de la réminiscence ................................................... 9 La vertu s’enseigne-t-elle ? ......................................................... 11 Ménon ou de la vertu ...............................................