La Connaissance Vraie Peut Elle Resulter De La Critique Des Opinions

Les Sept savoirs nécessaires à l'éducation du futurOrganisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur Edgar Morin Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les vues de l’UNESCO. Publié en octobre 1999 par l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture - 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France 0 UNESCO 1999 EPD-99iWSI3

l’accueillais d’ailleurs en hurlant à la mort !). Ayant recadré ce système de pensée, modéré sa croyance, elle a pu ressortir.  Une croyance n’est pas une vérité, une croyance est une théorie sur la vie énoncée à travers de nombreux filtres, tenue comme vraie, absolue mais non-vérifiée.  L’ émotion est justifiée, est en cela complètement respectable quelle qu’elle soit, mais la pensée en amont ne l’est pas. En cela, la thérapie cognitive pourrait être appelée la "thérapie du bon sens". Pensées automatiques

puissance même d'un peuple en tant que source d'énergie et producteur de travail. Chacun devrait avoir des connaissances élémentaires sur cet d’objet et s'assujettir aux règles de l'hygiène comme aux règles de la morale avec la conviction que c'est là le moyen de trouver le bonheur, l'indépendance et le succès. Tous désirent la santé, convoitent une longue et verte vieillesse ; personne n'y peut prétendre sans s'astreindre à un régime convenable. L'organisme humain a ses exigences, la vie a ses lois

ou à nous révolter contre l 'injustice qui caractérise certains actes ou certaines situations, constitue un moteur capable de nous pousser aux plus sublimes sacrifices comme aux pires méfaits. Le même élan qui nous pousse à créer un monde idéal peut balayer sans pitié tout ce qui lui fait obstacle, et ce n'est pas d 'aujourd 'hui que date la maxime : « périsse le monde, pourvu que la justice se réalise ». Mais la justice n'est pas seulement une valeur révolutionnaire ; elle est aussi le bouclier

Bévue philosophique de Louvain, mai 1969, pp. 267-284. 390 Hervé Barreau ni du temps avec de l'espace » (x). Nous étudierons plus loin la racine de cette critique, qui est la conception bergsonienne de la durée et du mouvement. Mais remarquons que, indépendamment de cette conception, — qui est fort contestable, — la critique de Bergson est pertinente à l'égard de l'interprétation maladroite que certains mathématiciens, tels que ceux que Bergson a pu consulter, donnent de l'Achille. Ils

individus humains But de la sociologie: compréhension et explication de cet ensemble en utilisant des hypothèses, vérifications/falsifications, théories, prédictions... La sociologie peut nous aider à découvrir ce qui est caché derrière un geste ou le discours d’un individu ou d’un groupe. Elle nous permet de situer des opinions et des actions dans leur contexte social. 4) L’objet de la sociologie Expliquer l’ensemble des interactions sociales entre les individus. Souvent il s’agit de discerner (l’effet)

| |Premier essai : | |“L'objectivité de la connaissance dans les sciences | |et la politique sociales ” (1904) | |

comparer les autres manières de traiter l’histoire. Je distingue trois manières d’écrire l’histoire : A/ l’histoire originale ; B/ l’histoire réfléchie ; C/ l’histoire philosophique. 1/ L’histoire originale4 En ce qui concerne l’histoire originale, on peut en donner une image précise en citant quelques noms : Hérodote, Thucydide, etc. Il s’agit d’historiens qui ont surtout décrit les actions, les événements et les situations qu’ils ont vécus, qui ont été personnellement attentifs à leur esprit, qui

d’adaptation réservés Remerciements L’ouvrage que nous présentons au public est une version remaniée d’une thèse de doctorat soutenue à l’Université d’Ottawa il y a quelques années. Pour ce remaniement, nous avons bénéficié des remarques, critiques et suggestions de plusieurs personnes. Nous leur adressons ici nos remerciements. Nous voudrions remercier MM. Roch Bouchard, Gilbert Boss, Ghyslain Charron et Mlle Diane Simpson, nos anciens professeurs, collègues et amis du département de philosophie

corps bruts, dans la chimie et dans la physique, doit l'être également dans l'étude des corps vivants, en physiologie et en médecine. Je vais tâcher de prouver à mon tour que, si la méthode expérimentale conduit à la connaissance de la vie physique, elle doit conduire aussi à la connaissance de la vie passionnelle et intellectuelle. Ce n'est là qu'une question de degrés dans la même voie, de la chimie à la physiologie, puis de la physiologie à l'anthropologie et à la sociologie. Le roman expérimental