La Conscience Bergson

plus être. Ainsi le temps qui n'est rien d'autre que passé-présent-futur semble être caractérisé par le non-être. On sait que le temps existe parce qu'on en subit les effets. 1/ Sommes-nous soumis au temps qui passe? -Le monde matériel et la conscience, la nature sont soumis au devenir. Dans le monde sensible rien ne reste identique à lui-même, différence avec le divin. -Caractéristiques du temps: irréversible: le temps s'écoule dans une seule direction, sans retour en arrière: cela fait peser

Pour qu’on puisse rendre cette conscience personnelle de la durée tangible et égale pour l’autre, il fallut la matérialiser et, en plus, la mesurer afin qu’on perçoive « réellement » la succession des événements qui nous emmèneraient au progrès par le biais de la science –selon le point de vue matérialiste et bourgeois. Cependant il fut nécessaire ajuster plusieurs fois le calendrier, inventer les fuseaux horaires, voire fixer l’heure et l’heure d’été. Néanmoins, Bergson n’y croit pas totalement. Il

INTRODUCTION PROBLEMATIQUE. Spinoza imagine une pierre lancée vers le ciel qui prendrait conscience d’elle-même. Elle se sentirait alors attirée vers la terre et comme ce serait sa seule impression consciente, elle croirait faire librement ce qu’elle désire alors qu’en fait son désir resterait l’effet de l’attraction terrestre. On peut se demander si être conscient suffit pour être libre. Spinoza montre par son exemple qu’être conscient peut donner l’impression illusoire d’être libre. Cependant

clivages les plus épidermiques autour de la gaudriole. Pis, nous rions aussi, laissant un instant la lucidité au placard, faisant fi de notre belle conscience morale. Nous nous laissons porter joyeusement par ce mouvement dans lequel le proche se réjouit sur le dos du lointain. Et nous aimons ça. Le plaisir de rire est-il foncièrement malsain ? Bergson l’avait bien affirmé : « (Le rire) a pour fonction d’intimider en humiliant. Il n’y réussirait pas si la nature n’avait laissé à cet effet, dans les

PHILOSOPHIE : Leçons 1 LE LANGAGE Linguistique : signifiant/signifié – F.de Saussure ( fin XIXe ) Intuitif / discursif Bergson : mots (monostique ) singularisent la pensée = universalisation des sentiments ( mille nuances fugitives (polystique) Wittgenstein : il y a de l’inexprimable qu’il faut taire Hegel : c’est dans les mots que nous pensons + ineffable =manque de vocabulaire Descartes : les bêtes ne pensent pas parce qu’elles ne parlent pas Saussure² : il n’y a pas d’idées préétablies

responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire ; ou une condition nécessaire et suffisante, logique ou réelle ? Etre responsable ; cela peut vouloir dire qu’on peut nous imputer de nos actes : on est reconnu comme étant l’auteur libre de nos actes. (Définition de responsabilité : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensée). La possibilité d’imputer un acte à quelqu’un repose donc sur la conscience qu’il a d’en être

existe dans ce monde, et même en dehors de lui, les deux chose les plus sublimes sont le ciel étoilé au-dessus de nos têtes et la conscience morale au fond de nos coeurs”. Kant qualifie de “sublime” la conscience morale car elle ne peut être expliqué par un facteur naturel. Le “ciel étoilé” nous donne la notion d’infini, Kant représente l’infini de la liberté dans la conscience morale : aucun pouvoir ne peut l’anéantir. Hegel (1770-1831) Le philosophe considère la réalité tout entière comme mouvement

systématique renvoient à des nécessités autres que scientifiques. Peut-être alors que ce qu’on ne peut pas démontrer ne relève pas de la science, même s’il est une de ses conditions de possibilités. * * * « À côté de la conscience et de la science, il y a la vie », écrit Bergson dans Matière et mémoire, IV. Si le langage et la stabilité de l’existence des objets résistent à la démonstration, c’est parce qu’ils sont des artefacts qui, certes, sont nécessaires car ils rendent la démonstration communicable

qu’on ne rend pas compte de l’intériorité. Un ensemble de neurones d’information rouge n’est pas équivalent à la sensation de rouge. La science ne rend pas compte de la vie intérieure, une émotion a une réalité propre différente du cerveau. A) Bergson : La science ne saurait pas réduire ce problème Il faut distinguer relation et équivalence. Equivalent veut dire identique, la relation veut dire qu’il y a un lien que les 2 sont liés par une propriété commune. Parmi les relations, on peut distinguer

allons vous donner une courte biographie de l’auteur : « Henri Bergson (1859-1941) est un philosophe français. Il a publié quatre principaux ouvrages : d’abord en 1889, L’Essaie sur les données immédiates de la conscience, ensuite Matière et mémoire en 1896, puis l’évolution créatrice en 1907 et enfin Les deux sources de la morale et de la religion en 1932. Il a obtenu le prix Nobel de littérature en 1927 » (source wikipédia). D’après Bergson, nos organes sont des outils naturels qui nous permettent