La Conscience Bergson

Henri Bergson donne l'impression d'avoir vécu la vie calme et sans surprises d’un professeur de philosophie. Or, s'il a toujours été d'une grande discrétion, il a joué un rôle important du point de vue de la politique internationale. Sa participation à la création de la Commission internationale de coopération intellectuelle, ancêtre de l'UNESCO, en 1921 peut illustrer l'importance qu'il accordait à l'éducation pour favoriser la paix internationale. Mais sa participation à la création de la Société

d'habitudes sociales. La morale ne serait donc liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à une disposition innée et universelle. Bergson souligne un deuxième type de morale : la morale ouverte, qui est une morale d'aspiration . L'individu ressent cette obligation en lui-même, dans ses émotions.Dans les deux cas, la morale est cependant vue par Bergson comme une obligation due à une influence extérieure, que ce soit la société ou la tradition des Héros. On peut même aller encore plus loin

esprit ». Parce qu'il a une conscience, l'homme peut sortir de lui-même et aller vers le monde, pour le ramener à lui et se l'approprier, ne serait-ce que dans la perception. Parce qu'il est esprit ou « être pour soi », l'homme est capable de ce double mouvement de sortie hors de soi et de retour à soi, ce qui l'oppose précisément à la matière, ou « être en soi », qui est incapable de sortir hors de ses propres limites. 3. La matière est-elle ce qui n'a pas de conscience ? Pour Hegel, la distinction

Chapitre 1 : La conscience 1. Changeux : l'Homme neuronal • identification du cerveau à une machine avec un fonctionnement interne mécanique. • relation de cause à effet entre les neurones • tout est matière en l'homme : événements mentaux → événements physiques provoqués par des phénomènes chimiques et électriques entre les neurones 2. Bergson : L'Énergie spirituelle • différents degrés d'intensité de la conscience : vive lorsque l'on fait des choix, disparaît lorsqu'une action

texte de philosophie Après avoir étudié que l’homme est un corps matériel doté de conscience, nous verrons que l’esprit est libre et sans limite et enfin, qu’il est un lien entre le passé, le présent et l’avenir. Le corps de l’homme qui est une matière comme les autres et toutefois doté d’une conscience. Après cette définition des corps matériels et de la prise de conscience de l’homme du monde et de soi, Bergson se pose la question de ce qu’est le moi. Lemoi semble déborder le corps dans

LA CONSCIENCE ● Multiplicité des usages du mot : {draw:frame} I- La découverte de la conscience 1) La conscience, invention de la philosophie moderne ? ● La conscience psychologique est au cœur de la réflexion philosophique depuis Descartes. Pour les Grecs, l’expérience de l’homme est plus tournée vers le monde extérieur que sur l’introspection et la réflexion sur soi (pas de mot équivalent pour désigner la « conscience »). Ce qui importe alors, ce sont les œuvres effectives et les

Henri Bergson (1902) “ Camille Bos – Psychologie de la croyance ”. (Compte rendu de livre) (1902) Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie au Lycée de Montreuil-sur-Mer (dans le Pas-de-Calais) Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

Dans ce texte, « le possible et le réel », Bergson affirme que l’idée communément admise selon laquelle la possibilité des choses précède leur existence est illusoire. Il prend ainsi à revers la pensée commune en affirmant que le réel précède le possible. Il situe ainsi le possible dans le champ du passé et non celui conventionnel du futur. Il entend montrer que le possible ne le devient que lorsque la création a eu lieu, qu’elle est réelle, c’est à dire quand elle est passée.Dans un premier temps

présence du passé, tel que l’organisme collectif l’a conservé et réinventé et non, selon les termes bergsoniens, le mouvement intégral du passé ou mieux son avancement. Pour Halbwachs, l’espace social donne des lieux au devenir, le focalise dans la conscience d’un vécu commun et d’une appartenance collective : « C’est l’image seule de l’espace qui, en raison de sa stabilité, nous donne l’illusion de ne point changer à travers le temps ; mais c’est bien ainsi qu’on peut définir la mémoire ; et l’espace

originale, créatrice? Notation commode, ou source de toute action? Peut-on connaître un acte autrement qu'en l'accomplissant? Peut-on connaître ce qui devient sans faire comme celui qui poserait une étiquette sur un jet d'eau (la métaphore de Bergson) Vers un plan... Appelons connaître X et le moi Y 1) Si connaître signifie définir, déterminer et si le moi est réduit à un concept la connaissance déroulera la définition du dictionnaire et les définitions proposées par la tradition 2) Si