La Conscience De Soi Comme Vérité Première

Introduction Thème : la conscience Question à laquelle l'auteur répond : le cogito est-il la première /seule certitude? Ou bien suis-je aussi certain d'autre chose? A travers la conscience de moi-même, n'ai-je pas aussi, immédiatement, conscience des choses? Problème : la conscience est-elle pure intériorité? Ou n'est-elle pas par définition rapport au monde extérieur, et constituée par lui? -C'est un texte qui s'oppose donc à l'idéalisme (problématique!) cartésien.

La conscience nous permet-elle d'accéder à la vérité ? Conscience signifie étymologiquement « cum scientia », accompagné de savoir. La conscience serait donc d’emblée liée au savoir, à la vérité. Plus exactement, la conscience apparaît a priori comme distance de soi à soi et distance de soi au monde. C’est de cette distance que naît la signification qui est la condition de possibilité de toute quête de la vérité. Seul un être conscient peut avoir le projet de trouver une vérité quelconque, sur

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

la notion de conscience a reçu un sens technique et proprement philosophique. Il s'agit de la conscience comme entité à part du monde extérieur, irréductible à celui-ci, et douée d'un pouvoir spécial concernant l'accès à "soi-même".  I. Introduction            → Ce texte de Descartes a pour thème le cogito, c'est-à-dire la conscience de soi-même du sujet pensant, et constitue un moment essentiel du Discours de la méthode (1). Dans cet ouvrage, l'auteur cherche à fonder une vérité indubitable qui

" Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l 'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et

QU’EST-CE QUE LA CONSCIENCE ? Nous nous fions aux données immédiates de la conscience, c’est ce qu’on aperçoit en premier grâce aux sens qui nous donnerons une interprétation première du monde et de nous-mêmes. Très vite on aperçoit que les sens sont trompeurs (la pensée, l’âme, l’esprit, les désirs). Il faut qu’il y ait un éveil de l’esprit => connaissance (conscientisa = avec savoir). I/LA CONSCIENCE NE DIT PAS TOUT DU REEL. Les sens sont trompeurs (Allégorie de la caverne p.39) Cela

ment comme elle respire : l’homme utilise le mensonge, le pouvoir de la parole sur ses congénères. Scapin par exemple, menteur célèbre de la pièce de Molière, se servait du mensonge pour utiliser les autres à ses propres fins. Mais s’il est aisé de tromper autrui, est-il possible de se mentir à soi-même ? Peut-on user des mêmes stratagèmes trompeurs vis-à-vis de soi que vis-à-vis des autres ? Est-on dupe de son propre mensonge ? En effet, est-il possible de faire admettre à sa propre conscience un

(1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si l’être de celle-ci est une illusion, son

avant le « Je suis ». Donc dès l’instant, où dans ma tête je pense à ce que je suis, cela signifie tout simplement que j’existe. Le thème est donc la CONSCIENCE. (et c’est ce qu’il démontre à la fin du texte) et d’ailleurs il pense que c’est la seule vérité à laquelle on peut se fier. Je pense que nous pourrions aussi introduire le thème de la VERITE, qui est très important aussi, parce que, quelque part, comment pouvons nous savoir qui nous sommes vraiment et quelles sont nos véritables envies ?

Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? Introduction : Je me conçois comme généreuse mais je ne donne pas pour autant d'argent aux SDF que je croise dans la rue. Dans ce cas, ce que je suis réellement ne coïncide pas à ce que je pense être. Cependant, quand je me regarde dans un miroir, j'ai conscience de mon corps, quand je vois un serpent, j'ai conscience que j'en ai peur. Je ne suis pas toujours tel que je le crois et ma conscience peut me communiquer des informations fausses ou incomplètes